Газета Завтра 337 (20 2000)

Завтра Газета

Русский народ является единственной реальной силой, способной поднять страну. Ему принадлежит ведущая роль в материальном и духовном производстве, в социально-политической структуре общества, в его созидательном потенциале.

Сейчас русский народ деморализован, растерян, лишен политической воли, своего общенародного государства, рассеян по другим государствам (русское население за пределами России составляет 25,3 млн. человек) и во многом лишен там прав. В таком состоянии он крайне уязвим, что мы и наблюдаем по стремительному увеличению числа сект, деградации психического состояния населения, росту суицидов.

Применительно к российскому обществу роль цементирующего

состава всегда играла идеология. Если в период крушительного энтузиазма и контрреволюционного романтизма само это слово воспринималось власть имущими и обслуживающими ее кругами как едва ли не бранное, то в последнее время правительством предпринимаются судорожные попытки искусственного взращивания и насаждения новой государственной идеологии. Поскольку созданная в стране “почва” в этом смысле совершенно бесплодна, подразумевается, вероятно, новый гидропонный метод, где в качестве гумуса используются президентские указы и распоряжения. Понятно, что такие потуги заранее обречены.

Либерально-западническая идеология как была чуждой нашему народу, так чуждой и осталась. Более того, она в российских условиях оказалась страшной разрушительной силой. Рядясь в последнее время в одежды патриотизма и став квазирелигией властной верхушки, эта идеология представляет прямую угрозу национальной безопасности государства.

Этические идеалы — высший пример сознательно формируемых и формулируемых идей как движущей силы, ведущей общество от одного состояния к другому. Располагаясь в умах людей, они настоятельно побуждают к свершениям и зажигают негасимые ориентиры на пути к ним. Но для жизненности этих идей весьма опасен соблазн как чрезмерного усложнения и наслоения, так и чрезмерного упрощения.

Невнятная, противоречивая, неискренняя или завуалированная, а главное — необщая, партикулярная идея обречена. Она может взбить пену и взмыть шутихой, разбрасывая искры риторики, но бессильна породить прилив и воссиять светилом коллективного созидания. “Не вокруг творцов нового шума, — вокруг творцов новых ценностей вращается мир; он вращается неслышно”, — так говорил Ницше, и история если не оправдала его самого, то подтвердила эту мысль.

С другой стороны, упрощенчество до примитивизма, сужение до исключительно лозунговости низводят сущность идеи до атавизмов, а сущность ее носителя — до рефлексии приматов. Глупость даже умных людей со светлой головой и узким кругозором породила немало катастроф.

Подлинно народные идеи вырастают из духа и общежития народа, а не проистекают с кончика пера бойкого сочинителя и не пропечатываются высочайшим указом. Такие идеи не насаждаются и не искореняются, они побеждаются только другими — не обязательно лучшими — идеями, но не приемами физического насилия. Разумеется, убить проще, чем убедить, и это простое средство, как видно, очень понятно некоторым людям в их простоте...

Значение идей неизмеримо возрастает в моменты потрясения духовных основ общества, когда старые боги повержены как кровавые идолы, а новые истины еще не появились. Безверие и непредсказуемость бурного исторического потока образуют трагическое своеобразие эпохи. Общество не творит историю, оно несет его в хаосе потока событий.

Именно в такой обстановке “сверху” пытаются искусственно насадить так называемую государствено-патриотическую идеологию. Но что стоит за привлекательной риторикой?

Подлинное государство есть оформленное на почве духовной культуры и правосознания единство народа. Государство есть категория прежде всего не внешнего, а внутреннего порядка. Лишенное своего внутреннего духовного начала, оно вырождается в аппарат судорожного принуждения, а его политика — в конвульсивную унизительную и продажную политиканствующую суетню. Душа государства — это здоровый патриотизм, помноженный на национальную волю. В таком государстве гражданин признает его своим, а свой долг перед государством

ощущает именно как личный. Государство без души — это зомби-государство, где государственные институты отчуждены от граждан и играют лишь декоративно-номинальную роль, где аппарат насилия выполняет волю кучки чиновников, олицетворяющих государство, где скудость духа ведет к казенному, а не духовному патриотизму, к интриганству в политике, к равнодушию к армии, к показной религиозности и игнорированию национальных интересов, где “своекорыстные, безнравственные, продажные люди, беззастенчивые и беспринципные карьеристы, циничные демагоги, честолюбивые и властолюбивые авантюристы, — не говоря уже о простых преступниках, — не могут ни создать, ни поддержать здоровый государственный организм”. (И.А. Ильин).

Так каким же государством мы располагаем ныне и каковы могут быть его перспективы, останься оно в настоящем виде? “Молчи, грусть, молчи...”

Может ли эта идея, идея такого государства, отношение граждан к которому лучше всего иллюстрирует массовое уклонение от службы в его, “их” вооруженных силах, или такое же массовое уклонение от исполнения его, “их” законов, стать идеей подлинно объединяющей, мобилизующей? В стране, где воинская повинность принимается как честь, как право, как доблестное служение, призыв и служба проходят совсем иначе, чем там, где люди “пальцы режут, зубы рвут, в службу царскую нейдут”. Народ, потерявший чувство собственного достоинства и общей цели, лишенный подлинной ответственности и ответственной власти, не видящий смысла государства, отрекающийся от чести и честности, неизбежно теряет само чувство государственной общности, единения всех в общем, в “нашем”. А ведь один из идеологов мировоззрения, метящего сегодня на роль общегосударственного, верно изрек: “Всякое царство, разделившееся само по себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит”. (Ев. от Матфея. 12,25).

ОТ РЕДАКЦИИ. Все, кого заинтересовали остроактуальные исследования генерала Л. Ивашова, далее читайте их в его книге “Россия и мир на пороге нового тысячелетия”, Москва, “Палея”, 2000 г.

Ирина Медведева, Татьяна Шишова МИША. ЛЕЛЬКА

Предлагаемый читателю материал — это две истории про детей современной России. Истории эти подлинные, записанные практикующими детскими психологами Ириной Медведевой и Татьяной Шишовой.

Нынешняя эпоха, исполненная чудовищных противоречий и вопиющих несправедливостей, порой безжалостно бьет по психике молодого поколения. Социальные и идеокультурные сломы, случившиеся за последнее время в российском обществе, причудливым образом преломляются в сознании ребенка. Стремление детей приспособиться к противоестественным реалиям времени ведет лишь к искривлению детского мировосприятия, накладывает болезненный отпечаток на всю последующую жизнь.

Недавно в издательстве "Информпечать" вышла книга, написанная авторами данной публикации. Книга называется "Дети нашего времени", и помимо многочисленных примеров из жизни содержит непредвзятый анализ психологии детей и подростков.

МИША

Отец Миши был доволен жизнью "на все сто". Даже не обязательно было знать, что он владелец сети московских магазинов, что у него огромная квартира и небольшой загородный дворец, что он запросто может оставить в казино не одну тысячу долларов — все это знать было не обязательно, чтобы почувствовать: вот человек, у которого жизнь удалась.