Газета Завтра 344 (27 2000)

Завтра Газета

2. Не подписывайте сами заявление об увольнении по собственному желанию и срочный контракт и убедите товарищей не делать этого.

3. Нужно приложить максимум усилий для проведения собраний бригад, участков, цехов по отказу от подписания заявлений об увольнении по собственному желанию и срочных контрактов. Администрация не вправе уволить работника по сокращению штатов без согласия того профсоюза, в котором состоит работник.

Нужно строго определить, что те рабочие, которые напишут или подпишут заявление об увольнении и согласятся на подписание срочного контракта, должны рассматриваться в качестве штрейкбрехеров и пособников дальнейшего закабаления трудящихся.

Что бы ни говорили представители

администрации о том, что те, кто не подпишут срочные контракты, будут уволены, знайте: в КЗоТе нет такой статьи, по которой можно было бы уволить работника, отказавшегося подписать срочный контракт.

Все уверения в том, что срочные контракты полезны для работников и необходимы — это обман. Срочные контракты выгодны работодателю и невыгодны работникам, они создают полный диктат условий труда со стороны администрации.

Администрация не может обязать работников, у которых нет акций предприятия, на котором они трудятся, заключать Срочные Контракты. Владение акциями регулируется одним законом, а порядок приема и увольнения на работу определяются другим, а именно — ныне действующим Кодексом законов о труде (КЗоТ), и больше ничем.

ЕЩЕ О КЗОТЕ

Теперь понятно(?), почему ныне действующий КЗоТ так ненавистен новым хозяевам, почему они с таким остервенением стремятся поскорей от него избавиться, сменить на новый, который позволит им с "большей эффективностью осуществлять либеральные (капиталистические) реформы". Тот КЗоТ, что действует сегодня, все еще включает в себя все основные завоевания Труда в революционной борьбе наших предков с Капиталом. Принятие же нового КЗоТа, обсуждаемого сегодня в Думе, будет обозначать для рабочего один сплошной "срочный контракт", кошмарный сон пролетария, полное бесправие и закабаление, еще один шаг, приближающий победу Капитала. Незаконно насаждаемый срочный контракт — ловушка для пролетария, стараниями марионеток системы, засевших в Госдуме, вот-вот может стать актуальной реальностью. Узаконенным закабалением, влившись в уродливую форму нового КЗоТа. Забыли, как трещат черепа надзирателей от удара тяжелого рабочего ботинка? У вас еще есть время подумать…

Модный пролетарский эксперт

(по материалам программы "Красный флаг" (четверг, 18:10) на "Народном Радио" СВ(АМ)612 кГц) .

РУССКИЕ И ЕВРЕИ ПРОТИВ ОЛИГАРХОВ (Александр ПРОХАНОВ беседует с Авраамом ШМУЛЕВИЧЕМ, раввином из Хеврона, историком и сионистом)

Александр ПРОХАНОВ. Не часто раввины заходят в газету “Завтра”. Какова цель вашего приезда в Россию?

Авраам ШМУЛЕВИЧ. Я был приглашен правительством Татарстана в Казань для участия в международной конференции "Евразийство на пороге XXI века". Приглашение было инициировано выдающимся русским философом, советником председателя Госдумы Селезнева Александром Дугиным. Я выступил там с докладом на тему “Израиль, евреи и Евразия в геополитической перспективе”. Сейчас возвращаюсь домой в Израиль.

А. П. И, наверное, вы заметили, как в контексте политических событий последних дней в России опять возникла еврейская тема. Совершенно неожиданно. Складывается такое ощущение, что как российское, так и мировое еврейство терзает какая-то новая распря. Иллюзия о консолидированном еврействе развеивается. Мы видим, что еврейство потрясается кризисами — и в Израиле, и в Америке, и в Европе. И особенно остро здесь у нас, в России, когда две фаланги еврейства выступают в остром конфликте. Что лежит в основе этой драмы?

А.Ш. Думаю, что сначала нужно вообще объяснить, что такое еврейство в России. Многие этого просто не понимают.

В результате чего господствуют какие-то мифы, которые не имеют никакого отношения к действительности. На мой взгляд, эти две фаланги, как вы выразились, российского еврейства вовсе не представляют истинных интересов еврейства. Что такое еврейство как таковое?

Еврейская цивилизация — это одна из самых древних цивилизаций в мире. Можно сказать, что мы существуем столько, сколько существует мир. Всевышний разговаривал с Адамом, очевидно, на еврейском языке. И все, я думаю, отдают себе отчет о том вкладе, который еврейский народ внес в развитие мировой цивилизации. Евреи имеют свою религию, свою специфику, свои традиционные ценности, и на протяжении веков через все преследования, гонения, через две страшные катастрофы, изгнания и разрушения сначала Первого, а потом и Второго Храмов евреи всегда сохраняли свою национальную идентичность, свои ощущения единой цели и единых ценностей. Евреи всегда сопротивлялись космополитическим тенденциям, которые были направлены на рассеяние евреев среди других народов.

Но на протяжении последних двухсот лет евреев коснулись проблемы всего мира. В последние двести лет на мировую арену сначала в Европе, а потом и везде выходят новые идеологии. Часто их называют космополитическими. В России все больше используется термин мондиалистские. В рамках этих течений происходит смешение культур и традиций, перевоплощение наций. Размываются понятия национальной чести, достоинства. И религиозные ценности становятся какой-то игрушкой. Все это коснулось и еврейской стороны. Появилось достаточно много евреев, которые порвали со своими национальными традициями, попытались слиться с другими народами. При этом они в первую очередь выступали против своего народа, против своей традиции. В эти двести лет начался массовый отход евреев от иудаизма, как русских от православия. Что кончилось полной атеизацией.

В Европе происходило то же самое, только в меньшей степени. В противоположность антинациональным, космополитическим силам внутри еврейства возник сионизм. Основная его идея — собирание евреев на своей исторической родине. И жизнь по закону своей религии. Именно не в Америке, не в России, а в Иерусалиме, Хевроне, Шхеме и так далее. Эта тенденция встретила сильное противодействие среди космополитической части еврейства и среди других народов. Есть такой термин: "народ-кочевник".

Сейчас в связи с распространением межнационального капитала все границы между нациями, религиями, культурами оказались совершенно лишними. Они мешают транснациональным корпорациям, которые не имеют лица. Неважно, кто стоит во главе такой корпорации — чеченец, еврей, русский или китаец. По их "замыслу", можно превратить весь мир в "народ-кочевник". Сегодня ты живешь здесь, завтра — совсем в другом месте. На Западе удалось построить жизнь именно так. Те же самые силы, которые стоят за идеей "нового мирового порядка", хотят и еврейству навязать такой стиль жизни. С точки зрения психологической, может быть, с евреями это можно сделать даже легче. Когда человек находится среди чужого народа, даже если он и пытается слиться с этим народом, то, чаще всего, такое слияние не удается до конца. И тогда вырабатывается чувство национальной неустроенности. И такие люди всегда являются питательной почвой для космополитизма. Если вы посмотрите на многих ведущих деятелей международных транснациональных корпораций, на идеологов мондиализма, то зачастую там встретите людей, принадлежащих к национальным меньшинствам, выросшим в другой среде. Конечно, это не их вина, а просто результат действия психологического фактора.

Сионистская религиозная идеология, еще раз хочу подчеркнуть, это не идеология космополитическая, которой часто приписывают цели захвата всего мира. Наоборот, сионисты считают, что все евреи должны жить в Израиле и заниматься в первую очередь еврейскими проблемами, не вмешиваясь в дела окружающих народов, налаживая с ними взаимовыгодные, если это возможно, отношения. Как определил Владимир Жаботинский, прекрасный русский писатель, выдающийся, между прочим, стилист, который был одним из руководителей сионизма в первой половине века, — отношение евреев к другим народам должно выражаться формулой: “учтивое равнодушие”. То есть, в первую очередь, мы должны решать свои проблемы, и тогда уже думать о решении проблем других народов. Если нас об этом попросят.