Газета Завтра 356 (39 2000)
Шрифт:
Иную картину мы видим в Колумбии. РВСК— АН с самого начала сделали упор не столько на эффектные военные акции, сколько на планомерную работу по расширению и структурированию своей социальной базы, стараясь "обрасти" максимально большим числом легальных и полулегальных организаций сначала в деревне, а потом и в городе. Они хорошо читали Ленина, Грамши и Хо Ши Мина (разумеется, и других авторов, но этих особенно), что и позволило им подойти к порогу XXI века, имея и достаточно сильную военную организацию и разработанную социально-экономическую доктрину, которая позволяет им пополнять свои ряды представителями разных слоёв колумбийского общества.
Теперь об империализме. Безусловно, разница между авторами в этом вопросе есть. Только статья Б. Кагарлицкого рисует нам американский (шире — западный) "имперский" подход к решению проблемы партизанской войны, а статья В. Шурыгина — русский. В чём конкретно это проявляется? И тот и другой авторы рассматривают проблему партизанской войны с чисто технической (я бы даже сказал — технологической) точки зрения. Придётся повториться, но в статьях обоих авторов совершенно
Что же в этом отношении предлагают наши авторы? Следуя логике Б. Кагарлицкого, заниматься в Чечне восстановлением хозяйства, повышением жизненного уровня местного населения не стоит, поскольку, как в случае с Прибалтикой и Западной Украиной, "для молодёжи, даже националистически настроенной, стало более привлекательным делать карьеру в новой системе, нежели рисковать жизнью в лесах... В итоге молодые литовцы, латыши и западенцы... стали вступать в КПСС, возглавлять советские учреждения и в конечном счёте вполне мирными средствами добились того же, к чему стремились "лесные братья". Что же остаётся? И здесь есть два пути, причём один из них озвучен Б. Кагарлицким ясно — это переговоры с партизанами и даже просто их подкуп; в нашем российском случае это означает очередные Хасавюрты, а вот на второй путь наш автор только намекает, но он-то как раз и выглядит более логичным и находит подтверждения в многочисленных исторических примерах — это создание "эскадронов смерти". Б. Кагарлицкий пишет: "Обычно военные пытаются подавить партизан, а политики — завоевать симпатии населения. Убивать людей и одновременно завоевывать их симпатии — довольно трудно..." Почему же? Вся история партизанского движения в Латинской Америке показывает, что эти вещи весьма совместимые. Для этого обратимся к истории Колумбии.
Если подходить к делу формально, то колумбийская армия после грандиозной военной операции LASO (Latin American Security Operation), проведённой против отрядов крестьянской самообороны на юге департамента Толима в 1964 г., в ходе которой было задействовано 16 тыс. солдат и новейшая техника, поступившая из США (бомбардировщики, самолёты— разведчики, вертолёты, танки), больше крупных операций не проводила. Но означает ли это, что она действовала по принципу, изложенному Б. Кагарлицким: "Если армия не может победить, она может сама воспользоваться партизанским принципом затягивания конфликта. Это значит — воевать как можно меньше. Свести активные действия к минимуму. Не высовываться. Смириться с неизбежными потерями, не пытаясь за них мстить противнику (ибо в итоге потери будут только больше)". Да, внешне всё выглядело и выглядит именно так и до сих пор: армия находится в укреплённых пунктах и базах, правительство вполне официально ведёт диалог с партизанами. Но в это же самое время в стране разворачивается неслыханный террор "эскадронов смерти". Их главная задача заключается отнюдь не в борьбе с партизанами как таковыми, которых они просто боятся, а в уничтожении мирного и безоружного населения, которое пусть даже потенциально могло бы симпатизировать партизанам. Иначе говоря, речь идёт сначала о локализации, а затем — об уничтожении социальной базы партизанского движения, после чего наступает военная стадия операции, которая неизбежно ведёт к уничтожению самих партизан, ибо "рыба оказывается без воды". Здесь становится ясным, что В. Шурыгин не совсем правильно понял мысль Б. Кагарлицкого и речь вовсе не идёт об утрате войсками "стратегической инициативы". Нет, на самом деле, это давным-давно (по крайней мере, с 60-х гг.) разработанная американцами стратегия, которая предполагает "разделение труда": армия как государственный институт должна быть "чистой", "грязная работа" поручается внешне автономным "эскадронам смерти", которые, как потом выясняется, возглавляются армейскими и полицейскими офицерами, но... в свободное от основной работы время.
Таким образом концепция Б.Кагарлицкого либо ведёт к очередному поражению, либо эффективна только при условии существенного "довеска" — "эскадронов смерти", или же требует таких финансовых средств, дабы "закупить" партизанских лидеров и ликвидировать саму конфликтную ситуацию на корню, которых у России просто нет (именно последние два варианта и позволяют мне, в общем и целом, оценить саму идею Б.Кагарлицкого как западный "имперский" подход к проблеме).
Но приемлем ли он для России? О моральной стороне дела я вообще молчу, ведь о подобных вещах в наш век передовых (и грязных, в прямом и переносном смысле) технологий как-то и говорить не принято... Фактически нам опять ставится задача "догнать и перегнать Америку", а, как известно, позиция догоняющего всегда проигрышна.
В. Шурыгин посвящает большую часть своей статьи обоснованию тезиса о том, что победа в партизанской войне возможна, и, более того, только покончив с организованным сопротивлением, можно в дальнейшем приступать к мирному строительству. И вот здесь-то и возникает самый главный вопрос: строительству чего? Для В. Шурыгина как журналиста-патриота само понятие "Россия", идея её целостности являются аксиомой. Но во имя какого порядка, какого строя жизни сражается русская армия в Чечне? Не получится ли так, что в конечном счёте русская армия проложит путь на Кавказ тем олигархам, тем силам, которые в силу разных обстоятельств оказались оттеснены от "трубы"? Что мы принесём на Кавказ то, с чем сами давно уже смирились: приватизацию, нищенский уровень существования большинства
Александр Велисов СОРОК ЛЕТ ПОДВИГА
С началом сентября этого года в Корее пришла к завершению одна из самых драматичных историй уходящего века. Согласно договоренности, которая была достигнута на прошедшей встрече руководства Северной и Южной Корей, Южная сторона приступила к выдаче Северу его граждан, попавших при разных обстоятельствах в плен. В этом месяце были освобождены из плена и возвращены на Родину в КНДР первые шестьдесят три человека. Все они провели в южно-корейских тюрьмах по нескольку десятков лет. Большинство попали в плен еще в молодости -- и в итоге всю свою жизнь провели за решеткой. Всем им проамериканское руководство Юга постоянно предлагало отречься от своей коммунистической республики, официально перейти на сторону Сеула, обещая немедленное освобождение, деньги и надел земли. Северо-корейские граждане устояли перед подкупом, обманом и страшными пытками. Не дай Бог никому узнать, что такое пытки в азиатской тюрьме. Эти пытки стойко пережили попавшие в плен корейцы. Все эти годы они вели мужественную борьбу за свою честь и честь своей страны, снискав даже невольное уважение многих из своих мучителей.
Все эти десятилетия руководители КНДР Ким Ир Сен и потом Ким Чен Ир задачу освобождения своих граждан из вражеского плена ставили во главу угла всей своей международной политики. В конце концов впервые за полвека войны в этом году состоялась встреча противоборствующих сторон в Пхеньяне, и первое, о чем завел речь Ким Чен Ир на этой встрече — освобождение его соотечественников. В результате, отсидевшие по тридцать, по сорок лет герои, так и не сломленные, верные своему долгу, вернулись домой.
Сегодня большинству населения России, скорее всего, непонятно поведение этих героев. Для либерального сознания необъясним феномен подобного подвига верности долгу и патриотизма. Немыслимо терпеть такие мучения, обрекать себя на сорок лет заточения, практически лишать себя всех радостей жизни, лишать себя всей жизни как таковой ради Родины. Тем более, что южане предлагали пленным свободу, деньги. Можно было пожить в свое удовольствие, создать какой-нибудь свой маленький бизнес. Всего-то и надо было отречься, подписаться под каким-нибудь гнусным пасквилем на родную республику и ее вождей, тогда перед узниками открылась бы дорога в жизнь. Но они не пошли этой дорогой, избрали себе темный и беспросветный путь мученика. Дорогой страдальцев они шли десятки мучительных лет, даже не зная об усилиях своей Родины по их освобождению, не надеясь на избавление. До старости, до седых волос несли крест заточения.
Многие россияне назовут этих людей "тормозами", сочтут их поступок глупостью. У нас даже служба в армии многими считается глупостью, не то что подвиг. В оправдание эти многие вполне разумно скажут, что российское руководство палец о палец не ударит, окажись ее подданные в плену, напомнят Чечню и Афган. Там освобождением военнопленных занимались в основном их друзья и родственники. Скажут, что и государства-то уже у нас никакого нет — так группа лиц с разными интересами на разных должностях. И народа-то нет — несколько миллионов человек, волей судеб оказавшихся на одной территории в одно и то же время. Стало быть, каждый сам за себя, если есть возможность красиво пожить — не тормози. Сотни журналистов обливают свою страну, армию и остатки государства дерьмом.Тысячи военных и гражданских чиновников разных уровней продают все и вся кому попало, за барыш в собственный карман. Примеры развала и падения духа, деморализации российского общества можно перечислять бесконечно, но всякий народ держится до последнего на малом числе праведников. Всякий город устоит, если найдется в нем хотя бы два благочестивых человека. На таких людях, как на столпах, держится общество. Они своим подвигом оправдывают перед историей весь свой народ. Пока они есть, для истории есть смысл сохранять народ, из которого они выходят. Такие праведники есть у КНДР, и освобождаемые ныне непереметнувшиеся на сторону врага, страдальцы из этого ряда. Пока такие люди есть в корейской стране, КНДР не будет сломлена, хоть и навалился сейчас на нее едва ли не весь мир. Россия будет оставаться на этом свете, пока остаются в ней такие праведники. Невидимые нам, растворенные среди нас, они держат над нами небо, каждый день откладывая полный крах. Уменьшится их критическое число хоть на одного, и все рухнет, мы все уйдем в прошлое, как исчезли уже десятки империй и царств. С Россией до сих пор не происходит полной катастрофы потому, что продолжают за кусок хлеба лечить людей врачи, учить детей учителя, работают в своих закрытых НИИ нищие, подобные монахам-отшельникам ученые, пока молятся в храмах старцы и сражаются на ее границах ободранные и обворованные воины. Пока русские могут в решающий момент выставить против врага хотя бы роту десантников, страна устоит. Подвиг Шестой десантной роты, намертво закрывшей для Хаттаба проход в Россию, подвиг пограничников в Таджикистане, удерживающих орды бандитов на южном рубеже, подвиг моряков "Курска", спасших мир от ядерной катастрофы — все это подвиги наших праведников.