Газета Завтра 36 (1085 2014)
Шрифт:
Исторические выставки часто рискуют стать показами букв. Довольно легко вскрыть архивы и положить под стекло сотню-другую документов. Никто не спорит с тем, что документы - подлинные свидетели (а также зачастую причины и гаранты) великих войн, и процесс изучения стародавних шрифтов может напрямую затрагивать эстетические чувства, но это вряд ли позволит вам по-настоящему ощутить эпоху. "Последняя битва Российской империи", к счастью, не является выставкой документов (хотя некоторые из них, на мой взгляд, как раз в необходимом количестве всё же представлены).
Выставка в Историческом музее состоит из множества элементов. У самого входа, рядом со стендами, представляющими восстановленные
В соседнем зале собраны изделия, изготовленные частными ювелирными мастерскими. Эти предметы отдают ностальгией, они свидетельствуют о том, что мир, существовавший сто лет назад со всеми его обычаями и странами (среди которых, конечно же, Великая Российская империя), с его эстетикой и отношением к культуре был реальным.
На выставке есть ордена, изготовленные частными ювелирными мастерскими, покрытые бриллиантами, изумрудами и рубинами, которые предполагалось вручать героям Первой мировой. Есть также статуэтки - аллегории из полудрагоценных камней. Австро-Венгрия предстаёт обезьяной в феске, сидящей у разбитого корыта, Османская империя - жирной бородавчатой жабой в наручниках, Германия - кайзером Вильгельмом верхом на свинье. Рядом с аллегориями есть реалистичная статуэтка русского солдата. Поражает техника работы с камнем. Создаётся впечатление, что перед нами образцы некоего "потерянного ремесла", что-то сродни древним японским мечам, над раскрытием тонкостей процесса создания которых исследователи тщетно ломают головы. И это чувство не покидает в дальнейшем, когда смотришь на рисунки фронтовых художников с их отточенными линиями и полным отсутствием неряшливости, с их точностью при воспроизведении образов войны и создании портретов воинов.
На Западе тоска по ушедшей эпохе косвенно выразилась в появлении псевдоколониальной эстетики с её военизированной сафари-одеждой, в которой на туристические авантюры решался, к примеру, Эрнест Хемингуэй. В России стилистика последних лет Империи в настоящее время, к сожалению, транслируется в основном в искажённом виде, приватизированная новообогатившейся прослойкой граждан. От этого она страдает, потому что обрастает негативными коннотациями. Выставка в Историческом музее - одна из возможностей взглянуть на неё в истинном свете.
В рамках выставки можно также увидеть мундир, принадлежавший Брусилову, черкеску и бешмет, принадлежавшие Николаю II, форму различных родов войск большинства сторон конфликта, модели самолётов, кораблей и подводных лодок. А ещё настоящие образцы оружия: пушки, пулемёты, сабли, пистолеты, миномёты, ружья, артиллерийские снаряды. Отдельного упоминания достоин стул, изготовленный из ружейных прикладов, а также логично дополняющие его стаканы из гильз, подсвечники из патронов и другие, не менее экстравагантные, плоды народного творчества. Конечно же, есть и плакаты военных лет, причём как отечественные, так и иностранные.
Эстетика Первой мировой будто бы предполагала будущее после того, как отгремят
Апостроф
Даниил Торопов
4 сентября 2014 0
Политика Общество
Джаред ТЭЙЛОР. Белое самосознание: расовая идентичность в ХХI веке/ Пер.с англ. М.Ю.Диунова/Вступ.статья В.Б.Авдеева. - М.: Икс-Хистори; Кучково поле, 2014. - 496 с.
Перефразируя перестроечное "хватит смотреть на мир глазами Сенкевича" - "хватит смотреть на Америку глазами Познера", - остроумно заметил расолог Владимир Авдеев, презентуя новую книгу проекта, реализуемого благодаря издательству "Кучково поле".
Понятно, что любая цивилизация проходит этапы, в которых изначальные установки претерпевают объяснимые трансформации. Однако сегодня можно говорить уже о коррозии всех базисных смыслов США.
"Белое самосознание" - последняя работа консервативного американского мыслителя и политического деятеля Джареда Тэйлора. Главный редактор журнала "Американский Ренессанс" - представитель той Америки, которую готов с интересом и уважением изучать даже завзятый антиамериканист. Тэйлор - представитель "расового реализма", базирующегося на совокупности биологических данных о природе человека и их интерпретации в социально-культурном ракурсе. С точки зрения расового реалиста различия между человеческими расами обусловливают специфику ментальности и общественного поведения их представителей.
"Белое самосознание" - внятный, академический текст, описывающий крах штатовской версии мультикультурализма. И дело даже не в хрестоматийной истории про белых и чёрных и их компенсаторном конфликте в силу непростого прошлого. На арене северо-американского государства давно обосновались новые игроки: латиноамериканцы, индийцы, мусульмане; и взаимоотношения общин не то чтобы далеки от идиллических, но регулярно оборачиваются абсурдными ситуациями или жестокими конфликтами.
"13 октября 2006 года в округе Сан-Бернардино около 500 чернокожих и испаноязычных дрались с использованием бутылок, камней и кулаков в старшей школе Фонтана. Потребовалось более 100 полицейских, в том числе команда спецназа полиции, и более полутора часов, чтобы восстановить порядок".
"В 2008 году Джонни Тэйлор, Северная Каролина, создал RushmoreDrive, систему, которая должна была стать Google для чернокожих. Как объяснил м-р Тэйлор, когда белые набирают в строке поиска "Уитни", они ищут Музей искусств Уитни, в то время как чернокожие хотят найти певицу Уитни Хьюстон"
"Город Хьюстон хотел назвать свою футбольную команду "Хьюстон 1836" в честь года его основания, но комиссар Харрис Каунти Сильвия Гарсия привёл возражения выходцев из Латинской Америки, утверждая, что это недопустимо, потому что как раз в этом году Сэм Хьюстон победил армию мексиканского генерала Санта-Анны, чем обеспечил независимость Техаса. Для большинства американцев это вряд ли могло быть причиной отклонить данный вариант, но владелец команды всё же сменил название на "Хьюстон Динамо".