Газета Завтра 415 (46 2001)
Шрифт:
Саймон Дженкинс считает себя одним из противников "нового мирового порядка", "одним из тех, кто противостоит "International Herald Tribune" — домашней газете нового империализма. Ее авторы называют себя "либеральными мыслителями", а на самом деле являются лоббистами интересов крупного (глобального) капитала. Большая часть их "либеральных" суждений касается того, как нам лучше навязать свою волю каким-нибудь отсталым, богом забытым окраинам цивилизованного мира".
УРОКИ БРИТАНСКОЙ ИМПЕРИИ
Что представляет из себя этот "новый мировой порядок"? По мнению Саймона Дженкинса, он очень похож на "старый добрый империализм старой доброй Англии", но не периода расцвета, а, наоборот, периода угасания великой империи: "современная ситуация очень похожа на ситуацию последних лет существования Британской империи. На
Новый империализм не повторяет эту ошибку — колоний в прямом смысле слова у новых империалистов нет. Но по всему миру — от Кипра до Газы, от Боснии и Косова до Восточного Тимора и Сьерра-Леоне — колышутся их голубые знамена. Солдат, идущих под этими знаменами, поддерживают армии бюрократов, к услугам которых в любой более-менее крупной столице третьего мира предоставлены шикарные пятизвездочные отели, гольф-клубы, конференц-залы. Это империя, над которой не заходит солнце, в которой любой выпускник любого вуза из стран "первого" мира может найти хорошо оплачиваемую работу, свободную от уплаты налогов… Если бы Ленин дожил до наших дней, он был бы несказанно рад увидеть, что его определение империализма как последней стадии капитализма вполне применимо к современной ситуации".
Дженкинс особо подчеркивает общее падение морали: "Деколонизация и интеграция независимых государств были основой политической этики во времена моей молодости. Я вынужден констатировать, что за всю историю человечества никакие этические представления не отмирали так быстро… Бомбардировка гражданских объектов в Белграде и Багдаде — это действия, граничащие с военными преступлениями, как и проводящиеся под надзором НАТО этнические чистки в Косово. Так я считаю. Но мне говорят, что это не мое дело, это внутреннее дело новых империалистов, никого другого это не касается, и отчитываться перед общественностью о своих преступлениях они собираются в последнюю очередь…".
ТЕРРОР МОНДИАЛИСТСКОЙ ПОЛИЦИИ
По эту сторону пролива Ла-Манш дела у мондиалистов и глобалистов обстоят значительно хуже, чем в Великобритании. Если на острове такие люди, как Саймон Дженкинс, пребывают в гордом одиночестве, окруженные толпой финансируемых из Вашингтона злопыхателей, то на континенте мондиалистам не удалось склонить на свою сторону ни одного более-менее серьезного представителя интеллектуальной элиты. Более того, даже продажные борзописцы, отрабатывающие деньги заокеанских медиа-магнатов, расписывая прелести глобализации, никогда не забывают в конце добавить "но…" — без ложки дегтя бочка мондиалистского меда будет смотреться слишком фальшиво.
Если бы меня попросили назвать имя человека, являющегося символом европейского интеллектуального отпора глобализации, я, не задумываясь, назвал бы Пьера-Анри Тагиефа. Ведущий исследователь CNRS в Париже, духовный лидер французских новых левых, Пьер-Анри Тагиеф призывает к интеллектуальному бунту против "нового мирового порядка" как левых, так и правых. Вот, что он пишет: "Слово демократия лишено какого-либо смысла, если употребляется в единственном числе так, как это принято сейчас. Не существует и не может существовать одной, единой для всех, универсальной формы демократии. Сколько людей — столько и мнений, в том числе и мнений о демократическом общественном устройстве. В этом и есть суть демократии. Поэтому у каждого государства, нации, общественного объединения свои, отличные друг от друга демократии. Выражение же "единая демократия" — это или неосуществимая на практике абстракция, или, что гораздо опаснее, признак имперских амбиций тех, кто пытается свое представление о демократии и свой специфический способ построения демократии навязать всему миру… Сегодня слово "демократия" используют для прикрытия своих намерений люди, мечтающие о создании всемирной империи, управляемой суперолигархами. Они внедряют свой культ демократии на словах и душат любые проявления демократии — на деле".
Описывая террор новых мировых господ в отношении свободы мысли, Тагиеф особое внимание уделяет тому, как они используют в своих целях термин "демократия", выхолощенный и обессмысленный: "Сомневающихся в том, что глобализация и мондиализм безусловное благо, к которому все разумные люди должны стремиться, забыв обо всем, новые хозяева мира немедленно провозглашают
ВМЕСТО НАЦИИ И РОДИНЫ — МАФИЯ И КРИМИНАЛ
Тагиеф указывает, что "в результате интеллектуального террора новых мировых господ слово родина уже произносится вслух только шепотом и вскоре будет выброшено из всех словарей, а слово нация считается специфически нацистским термином, который могут употреблять только завзятые неофашисты".
Смысл этого террора не столько в том, чтобы нейтрализовать потенциальных противников глобализации, сколько в том, чтобы не предать огласке колоссальные провалы мондиалистов, имевшие место в последние годы: "Мондиализм сейчас проходит "дикую" стадию, схожую с "диким капитализмом", который Западная Европа пережила несколько веков назад, Америка в 30-е годы, а Восточная Европа — в 90-е. Можно, конечно, сказать, что люди должны сжать зубы и терпеть, пока этот процесс не войдет в более цивилизованную фазу. Вот только откровенный грабеж природных ресурсов — общечеловеческого достояния, эксплуатация стран третьего мира, идеологический диктат и цензура в мировом масштабе — может привести к последствиям, с которыми "новому мировому порядку" не справиться. Каждый новый конфликт из вспыхивавших в последние годы решался со все большим напряжением сил и ресурсов "нового мирового порядка". В один прекрасный день новые хозяева мира просто не смогут потушить пожар, который сами же спровоцировали… Что тогда ждет всех нас?".
Вот уже и с другого берега Атлантического океана слышатся обвинения в адрес мондиалистов и глобалистов, но исходят они не от философов или политологов — странно было бы ожидать такие высказывания от насквозь протухшей американской "интеллектуальной элиты" — а от представителей американского "тихого большинства", которое решило вдруг подать голос. Тайные чаяния "тихого большинства" воплотились в Ральфе Надаре, президенте и основателе Public Citizen — североамериканской организации по защите человеческого окружения и прав потребителя. Вот, что заявил недавно мистер Надар: "Международная торговая организация уже давно переросла роль, которая отводилась ей изначально, и не занимается больше определением таможенных тарифов и ввозных квот. Теперь у нее совершенно другие цели и интересы, как-то лоббирование выгодных ей законов в разных странах, отмена и введение экономических барьеров и санкций там, где ей это выгодно, и т.д. Все это делается ради свободного движения капитала на свободном рынке, который было бы правильнее назвать рынком наднациональных компаний, таких, как American Express, Cargill, Union Caribde, Shell, Citicorp, Pfizer… Другим компаниям, не относящимся к числу колоссов глобальной экономики, пробиться на так называемый свободный рынок нет никакой возможности. Перспектива существования такого рынка, неподконтрольного никаким демократическим институтам, губительна для всего мира, поскольку ведет к обнищанию широких слоев населения, фактической гибели любого частного предпринимательства, не говоря уже об экологических проблемах, на которые колоссы глобализма закрывают глаза".
Если же принять на веру опасения Бернара Касена, исполнительного директора Le Monde diplomatique и сооснователя “Svetskog drushtvenog foruma” — идейно противоположного Форуму в Давосе, говоря о мировом кризисе, мы говорим не о перспективе и не о будущем, а о сегодняшнем дне, причем дела обстоят значительно хуже, чем это представляет себе Ральф Надар: "На планете Земля сегодня три миллиарда человек зарабатывают менее двух долларов в день. Один миллиард человек не имеет постоянного доступа к питьевой воде. Еще один миллиард не имеет крыши над головой. При этом дневной доход среднестатистического гражданина Швейцарии равняется годовому доходу среднестатистического жителя Эфиопии. Диктатура рынка вызывает концентрацию денег, усиливает и без того огромные противоречия между "богатыми" и "бедными" государствами, вынуждает правительства стран третьего мира (и не только их) подчиняться интересам интернационального капитала".