Газета Завтра 444 (22 2002)
Шрифт:
Конечно, он помнит, что был такой Советский Союз, но за последующими событиями он не следил: "пока одни коммуняки мочили других коммуняк, он зарабатывал на хлеб". Конечно, он знает, что такое героизм — и это знание было бы в нем еще крепче, если бы "бездарный Жуков не уложил на поле боя стольких солдат!" Впрочем, все имеет свои пределы, и, глядя на чумазые лица спецназовцев, вернувшихся из боя под Бамутом, он искренне удивляется, "на фига эти парни сражаются за ворюг-генералов?", а слушая новости из Палестины о взорвавшем себя шахиде, он прикидывает в уме, сколько же Арафат заплатил его родственникам.
Знает он и
Он даже знает о революционерах. Свои забытые со школы сведения о них он оживляет сериалом "Империя под ударом", в котором они "выведены метко: неуравновешенными психами, у каждого из которых просто не сложилось на личном фронте".
"Впрочем нет, не только. Слышал тут краем уха о каких-то нынешних революционерах — о них, помнится, говорил этот умница Познер… Вроде как они что-то взорвали… Памятник царю — креста на них нет! И еще на контрразведку нашу посягнули! А одна террористка, говорят, еще и с ребенком грудным была! Дите бы пожалела, мать! Еще хотели церетелевского Петра завалить. Мне он самому не нравится, портит облик Москвы, но взрывать его!.. Этак и до взрывов домов недалеко! Прав Познер, с этими террористами-экстремистами пора что-то делать!.."
Быдло.
Если бы стойкие ребята и девчата, которых режим засадил на чудовищные сроки по чудовищной же статье за "терроризм", приравнивающей их к Хаттабу и Басаеву, — если бы молодые люди были философами, как Ницше или Камю, они презирали бы это быдло, этот "средний класс", этих "последних людей" как божье несовершенство, как болезнь рода человеческого.
Если бы они были большевистскими комиссарами, они расстреливали бы этих "галантерейщиков" как мусор истории, как обывателей из "крайней хаты", неспособных помыслить о великом, о мессианской цели и светлом будущем.
Если б они были огненными пророками или ересиархами, они пастырствовали бы над этим жвачным стадом, ценой собственной веры дарили им спасение.
Если бы сегодняшние революционеры жили в девятнадцатом веке, то, как разночинцы, они шли бы в эту обезличенную массу общества потребления в надежде отыскать крупицу духа, не отравленную бигмаками и сериалами, чтобы вывести ее к свету.
Но они это они, и их путь особый. Это путь мучеников, русских шахидов. Почему эрвээсовцы пошли взрывать памятники? Почему девчонок из НРА обвиняют во взрыве приемной ФСБ? Неужели кто-нибудь настолько глуп, что верит, будто они хотели таким образом свергнуть строй или, как в Каспийске, убить множество ни в чем не повинных людей? Нет, всякий человек, кто еще может отличить черное от белого, поймет, что взрывы эти были деяниями веры. Символическими актами и одновременно — ритуальными самоубийствами.
Эти молодые люди добровольно предавали себя в жертву режиму с одной и только одной целью. Своим примером показать, что не вся еще Россия превратилась в сплошной "Макдональдс". Не все еще русские стали монотонной сытой массой, которую можно, как скотину, вести на убой. Что лимит на революции не исчерпан. Что зреет в России исполинская сила сопротивления и справедливого гнева, пока еще
Денис ТУКМАКОВ
РЕВВОЕНСОВЕТ — ПУТЬ К ОСВОБОЖДЕНИЮ
28 мая 2002 0
22(445)
Date: 29-05-2002
РЕВВОЕНСОВЕТ — ПУТЬ К ОСВОБОЖДЕНИЮ
Высокий исторический смысл живёт где-то рядом с нами в самые пошлые и ничтожные времена. Нужно уметь только, как говорится, "слушать музыку революции". Подобное слушается подобным. И если недавний процесс по "делу Реввоенсовета" резанул по сердцу, значит, оно живое, горячее, способно понимать смысл жизни и движения истории.
Всевластный ГКЧП пал, поражённый бледной немочью, и погиб СССР. Захлебнулось в крови народное выступление защитников Конституции в роковом октябре 1993 года, а один из его вождей Руцкой показывал телекамерам ствол автомата, из которого ни разу не выстрелил. Матом в два хода ельцинская камарилья навязала президентом России своего ставленника, ничего, утёрлись. Прикажут вешаться, неужели народ будет спрашивать, со своей верёвкой придти или выдадут?
Оказалось не так. В 1996-97 годах, на фоне рельсовой войны яркой вспышкой прогремел взрыв памятника Николаю Второму в подмосковном селе Тайнинском. Разлетелась в клочья позорная надпись на постаменте предшественника Михаила Горбачёва: "С покаянием от русского народа"… В Государственную Думу пришёл факс: ответственность за взрыв брал на себя Революционный Военный Совет.
Оказалось, что взрыв истукана — предупреждение геростратам, покушающимся на Мавзолей В.И. Ленина. Вскоре были опубликованы документы РВС: организация обещала подготовить революцию и повести на неё, восстановить СССР и воздать по заслугам всему ворью, паразитам и палачам народа.
Вскоре прогремел июльский символический взрыв закладного камня династии Романовых на Ваганьковском кладбище. На месте взрыва была обнаружена надпись "Зарплату — рабочим" и изображение серпа и молота. Нельзя не увидеть связи между двумя явлениями той поры — "рельсовой войной" и "делом РВС".
Тогда впервые в послесоветской России средством поддержки экономических требований стали массовые забастовки. За год их число выросло в несколько раз, в движение втянулись миллионы трудящихся. "Желтые" официальные профсоюзы ФЦПР, не в силах игнорировать и гасить в зародыше это недовольство, вынуждены были проводить Всероссийские акции протеста, которые впервые сделали несколько миллионов работников непосредственными участниками единовременных выступлений.
Массы учились в борьбе осознавать свои интересы, ставить ясные цели и определять пути их достижения. Школа жизни ведет по логической цепочке: у администрации предприятия денег на зарплату нет. У региональной администрации тоже. Нет их и у правительства. От атаки на директора, на губернатора бастующие переходят к требованиям смены правительства, отставки президента России. Это большой шаг вперед, переход от экономических требований к политическим. Но ещё нужно перейти с политического реформаторства к революционности.