Газета Завтра 460 (38 2002), Завтра Газета Газета

Газета Завтра 460 (38 2002)

на обложку

Завтра Газета Газета

Шрифт:

Наконец: "Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы духовной нравственности. Главную ставку будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать её. Мы сделаем из нее циников, пошляков, космополитов". Этим и занимаются телевидение, "МК", в частности, и вы, Дейч, в этих двух статьях.

Я читаю: "Можете мне не верить, граждане..." Ха! А кто может верить? "...но покойный теоретик и практик "холодной войны" Ален Даллес не имел к этой "директиве" ни малейшего отношения". Мы уже видели, как Дейч доказывал, что ни Троцкий, ни Свердлов "не имели ни малейшего отношения" к "расказачиванию", а виноват, мол, Сталин. На кого ж теперь, обеляя покойного Даллеса, свалит он вину? Оказывается, тоже на покойного: "Эти слова писатель Анатолий Иванов придумал для одного героя романа "Вечный зов" — бывшего жандарма, потом троцкиста, а потом и штандартенфюрера

СС Арнольда Лахновского.

Такие у тов.Карпова "документы". Сию "директиву" он дословно переписал, иными словами — сплагиатил и отнес на счет Даллеса. Потому как Аллену-то (какое запанибратство! И от радости даже два "л" написал.— В.Б. ) уже все равно..." Так ведь и Анатоллию Иванову тоже все равно.

Возможно, в романе "Вечный зов" приведенная цитата есть. Но я уверен, что в таком случае Иванов тоже "сплагиатил" её. У кого? Бог весть! Но скорей всего. всё-таки у Даллеса из его книги "Размышление о реализации американской военной доктрины против СССР". Или из его "Искусства разведки" (The craft of intelligence), вышедшем в 1963 году. Толя любил читать такую литературу. А первая книга "Вечного зова" — это 1970-й год, вторая — 1978-й. Книга была очень популярна, первая часть отмечена Государственной премией РСФСР им. Горького. По книге в целом был поставлен многосерийный телефильм, получивший в 1979 году Государственную премию СССР. Популярностью книги и фильма объясняется тот факт, что "директива" Даллеса стала широко известна и встречается во многих публикациях. Так что ни Троцкого, ни Даллеса обелить Дейчу не удалось. Но — "нет на прорву карантина"...

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

При чтении статей Дейча, как и сочинений Исаака Дойчера, биографа Троцкого, мне часто приходили на память строки талантливой русской поэтессы М., еврейки по рождению:

Как мало в России евреев осталось.

Как много жида развелось...

Действительно, нет уже трижды Героя Социалистического Труда Ю.Б.Харитона, нет дважды Героя Советского Союза Д.А.Драгунского, нет Героя Социалистического Труда, трижды лауреата Сталинских премий, а также Ленинской и Нобелевской Л.Д.Ландау, нет семикратного чемпиона Советского Союза и многолетнего чемпиона мира по шахматам М.М.Ботвинника, нет Героя Социалистического Труда, народного артиста СССР А.И.Райкина, нет народного артиста России и дважды лауреата Сталинской премии О.Н.Дунаевского, нет лауреата Ленинской премии М.А.Светлова, нет Бориса Леонидовича Пастернака, нет моего школьного друга Лени Гиндина, погибшего на фронте в 1942 году... А кто есть, кого так много развелось, вы видите сами.

P.S. Министр культуры М.Е.Швыдкой носится с идеей провести дискуссию "Русский фашизм страшнее немецкого". Если он это провернет, то мы организуем дискуссию "Местечковое засилье хуже немецкой оккупации". Аудитория — весь народ, в том числе честные евреи.

АПОСТРОФ

Руслан Бычков

16 сентября 2002 0

38(461)

Date: 17-09-2002

Author: Руслан Бычков

АПОСТРОФ

Вячеслав МАНЯГИН. Апология Грозного Царя.— М.: Сербский крест (Святая Русь), 2002, 80 с.

Современность опровергла известные слова А.С.Хомякова: "когда исчезнут ложные ученья, не нужно будет и имя Православия, ибо ложного христианства не будет". Смотря испытующим взором на нынешнее христианство, можно ли усмотреть что-либо, кроме христианства ложного. Даже и святейшее имя Православия сплошь и рядом прилагается ныне к тому, что таковым по сути не является. Всё стремительнее положение дел приближается к ситуации, описанной одним из идеологов "православного антиглобализма": "Вовлечение Церкви и её чад в глобальную... систему "нового мирового порядка" — есть путь приспособленчества и конформизма, и сохранит лишь внешнюю форму Её жизнедеятельности: Таинства, обряды, богослужения, чины; внутреннее же Её содержание, Дух Божий — будет утрачен. Церковь станет апостасийной. От Церкви останется лишь видимая оболочка..." (иеродиакон Авель (Семёнов). Но ежели земные церкви всё более и более превращаются лишь в "видимую оболочку" церковности, то каким способом, спрашивается, верному христианину научиться распознавать своих в наступивших апостасийных сумерках? Одним из способов, коим рассеянные на земле члены Церкви Воинствующей могут хотя бы отчасти восстановить свои боевые порядки, есть прибегание к помощи святых Божиих, ибо святые небезразличны к воинствующей Церкви и молят Бога о ней. Как сказано в одном из Катехизисов: "Древние

оные и святые предстоятели Церкви видели многие откровения от усопших святых — разумею Григория Чудотворца, ученика Оригенова. Сей был научен благочестивой вере христианской явлением святого Иоанна Богослова и Пресвятой Богородицы. А также (разумею) Константина Великого — первого из христианских царей — наученного христианству от святых Петра и Павла. И сей самый, именитый во святых Григорий Богослов упоминает, что много раз во сне после совершения Литургии ему подавал советы Великий Василий. Но и многое другое подобное мы находим в древнейшей церковной истории, что ясно показывает, что просвещенная Духом Святым торжествующая Церковь небезразлична к скорбям и нуждам Церкви воинствующей на земле". Нечто подобное усматриваем мы и в новейшей истории церковной — и в сей связи крайне примечательны имена тех святых, коих нонконформистское, антисистемное Православие приемлет в качестве своих небесных предстателей.

По силе противодействия можно косвенно судить и о силе действия. Достоверность факта значительно возросшего почитания в народной среде Царя Иоанна Грозного засвидетельствована, среди прочего, и словами одного из наиболее видных деятелей официозного, системного "православия", в крайнем раздражении назвавшего сих почитателей "раскольниками" и "врагами церкви". В июле 2002 г., "отвечая на вопросы журналистов в ходе паломнического визита в Санкт-Петербургскую епархию и на Валаам <...> попыткой спровоцировать разделение среди народа Божия назвал святейший патриарх Алексий призывы канонизировать царя Иоанна Грозного и Григория Распутина. "Нельзя одновременно прославлять и убиенных, и их убийц,— уверен Его Святейшество.— В случае прославления царя Иоанна Грозного пришлось бы деканонизировать святителя Московского Филиппа, который по его приказу был задушен Малютой Скуратовым"" ("Радонеж" №7, 2002).

Из всего сказанного надлежит сделать вывод, что книга В.Манягина появилась весьма своевременно. Автор поставил своею целью расчистить столетние завалы клевет, псевдоисторических мифов и "лживых мерзостей", возведённые на благоверного Царя Иоанна Васильевича. Надобно признать, что автору удалось доказательно опровергнуть значительную часть этих лживых домыслов (в том числе, кстати, и домысел об Иоанне Грозном как об "убийце" митр. Филиппа). Нельзя не согласиться с выводом, сделанным автором: "если очистить царствование Грозного от клеветы и домыслов, то эпоха Иоанна IV предстанет в своём истинном свете: как время создания могучей Великорусской Православной империи и той национальной идеи, которая на протяжении четырёхсот лет объединяла и вдохновляла русский народ. Народ это сознавал, и не просто "терпел" Иоанна, но восхищался им и любил его. Ни про какого другого царя не сложено народом столько песен и сказок. До 1917 г. на могилу Иоанна в Кремле приходили простые русские люди просить помощи в делах, требующих справедливого суда. Нация видела в царе "выразителя народного единства и символ национальной независимости" (С.Ф.Платонов), что свидетельствует о истинно демократическом характере его власти. Россия была его отчим домом, и он был в этом доме хозяин, а не временный гость: слуга Богу, отец народу, милосердный к врагам личным и Грозный к врагам Отечества".

АДРЕСНАЯ ПОДПИСКА НА ГАЗЕТУ “зАВТРА”

16 сентября 2002 0

АДРЕСНАЯ ПОДПИСКА НА ГАЗЕТУ “зАВТРА”

ВНИМАНИЕ!!!

Продолжается АДРЕСНАЯ подписка на газету "Завтра"! Желающим регулярно получать газету "Завтра" в России и за рубежом необходимо:

1) отправить заявку со своим почтовым адресом

по тел/факс (095)245-96-26

или по адресу: 119146, Москва, Комсомольский пр-т, д. 13.

ООО "Завтра Пресс";

2) оплатить стоимость подписки

— по России:

1 месяц — 45 руб