Газета Завтра 472 (50 2002)
Шрифт:
Антисепаратисты же у нас на ТВ не в почете. Вспомним, что широкомасштабную "предвыборную" травлю К. Илюмжинова остановили лишь события на Дубровке. Теледемократов очень возмущает, что правит в республике, видите ли, хан. Им наплевать, что хана любит народ, что хан за единую Россию, за духовную жизнь своих подданных. Сколько грязи, злобы, зависти вылила по телеканалам чубайсовская свора на оригинального, приятного взгляду калмыцкого вождя! За то, что он не подчинен, не вплетен в политику развала и строит жизнь отдельно от олигархических червей. Эта ненависть сходна с их ненавистью к Лукашенко. Но скажите, видите ли вы хоть один разгромный репортаж о башкирском сепаратисте и националисте Рахимове? О том, к каким манипуляциям прибегает он, чтобы усидеть "на троне" пожизненно? Не видели и не увидите, потому что, по мнению "аналитиков", Рахимов "как опытный политический боец сделал блестящий ход, чтобы снова остаться
И еще о сепаратизме. Любят в последнее время показать и Печоры — вот, мол, эстонцы "претендуют". Остались тут бабушки, и они говорят на эстонском. Область маразма? И да, и нет. Невинная с виду картинка, за которой чубайсовцы получают от Бжезинского дальнейшие инструкции по развалу РФ. И стараются. Так что не удивляйтесь, увидя на экранах открыто навязываемую вам идеологию сепаратизма: электронная Хазария продолжает свои набеги.
ВОПРОС РАСЫ
10 декабря 2002 0
50(473)
Date: 10-12-2002
Author: Сергей Рютин
ВОПРОС РАСЫ
Блестящий стилист и популяризатор расовых идей Владимир Авдеев издал только что новый сборник. На сей раз монографий русских ученых ХIХ — начала ХХ вв. Труд получился объёмистым и захватывающим. В нём представлены работы С.С. Корсакова, И.И. Мечникова, П.А. Минакова, А.П. Богданова. С именем Анатолия Петровича Богданова (1834-1896) связывают возникновение в России академической антропологической школы. В сборнике представлена его работа " Скрещивание и метисы". Научная статья Минакова "Значение антропологии в медицине" содержит крайне интересные наблюдения. "Многие народы не различают некоторых цветов спектра. Так, например, арабы употребляют слова: черный, зеленый и бурый, как синонимы. Корейцы не различают зеленого и голубого называя эти цвета одним словом. Племя бонго, обитающее в Центральной Африке, употребляет для черного, голубого и зеленого цвета также одно слово. У этого племени цветовая шкала состоит из трех цветов: черного, красного и белого". И действительно, позднее многие ученые укажут на тождественность для многих народов голубого и зеленого. Отсюда и происходит "зеленое движение" и зеленые клубные пиджаки в современном обществе.
Илья Мечников в "Борьбе за существование" придерживается явно виталистического подхода. Т.е. пусть выживает сильнейший. Он — сторонник естественного неравенства рас. Гуманист и физиолог, Мечников является первым русским социал-дарвинистом. "Искусственное охранение нынешних дикарей может совершиться не иначе как за счёт живущих или будущих европейцев". Сейчас, когда мы наблюдаем поток экономических беженцев из Африки и Азии в Европу, это утверждение можно принять за аксиому. Все знают авиаконструктора Сикорского. Но фамилия Сикорский звучала и в ХIХ веке. Иван Алексеевич Сикорский (1842-1919) возглавлял кафедру душевных и нервных болезней в Университете Св. Владимира в Киеве. И входил в число самых авторитетных психологов своего времени. Его сын — авиаконструктор Игорь Сикорский издал некоторые его труды на Западе. У нас это первая открытая публикация ученого. Широкий круг читателей привлечет исследование по нашумевшему " делу Бейлиса", в котором Сикорский доказывает обоснованность обвинений евреев в ритуальных убийствах. Это самый спорный материал в сборнике, ведь Бейлис был оправдан и вскоре уехал в США. Тема вместе с тем представляет исторический интерес, как и авторство "Протоколов сионских мудрецов". Но сие будет, видимо, предметом исследования следующей книги.
Завершают книгу оригинальные тексты В.А. Мошкова (" Новая теория происхождения человека и его вырождения" и " Механика вырождения"), которые можно назвать культурологическими. Вообще, жаль, что такой эпохальный сборник не вышел лет десять назад. Тогда он мог бы сформировать новое направление в идеологии.
Но, к сожалению, в течении 90-х годов русская национальная мысль была вынуждена окормляться геополитическими мифами и крутой эзотерикой недоучившихся лингвистов. И всё-таки лучше поздно, чем никогда. Как добросовестный исследователь Владимир Авдеев систематизирует и издает доселе "закрытые" темы. Термин "расология" предложен именно Авдеевым и охватывает антропологию, психиатрию, анатомию, физиологию, этнографию и т.д. Реалии биополитики против химер геополитики. В "Предисловии" прямо заявлено: "Чистота расы — первое и главное условие её совершенствования, смешение же рас неизбежно ведёт к вырождению". И действительно в соответствии с теорией Мошкова, форма черепа младенца по расовым показателям должна подходить к расовым показателям таза матери, как
Цитировать книгу можно бесконечно и по любому поводу. Впечатление усиливает портретная галерея, предложенная Авдеевым в качестве иллюстративного материала. Физиономии человеческих и животных особей приведут в восторг ваших детей. Концепция книги в целом вполне постмодернистична. Её автор умело вставляет научные монографии ХIХ века в современный контекст. И в этом — его главная заслуга. Рецензенты указывали на великолепный язык, присущий русской научной интеллигенции. Язык самого Авдеева также великолепен. Короче, проект удался. Мелкие погрешности, например досадные опечатки, отнесём на счет компьютерной наборщицы Светланы Дьяковой. Но и ей спасибо за кропотливую работу.
НАEМНАЯ РОДНЯ
Анна Серафимова
10 декабря 2002 0
50(473)
Date: 10-12-2002
Author: Анна Серафимова
НАEМНАЯ РОДНЯ
В этой семье Лариса проработала домработницей почти десять лет. Ее, медсестру поликлиники, приходившую делать уколы, хозяева переманили к себе хорошей зарплатой, оценив трудолюбие, покладистость, сноровку деревенской девушки — новоявленной москвички. Оклад медички был действительно невелик, но подработка уколами на дому являлась хорошим подспорьем. Пойти к богатевшим на вывозе древесины из страны людям Лариса согласилась и была довольна, хотя приходилось работать и по 12 часов в день, и по выходным, готовя, стирая, убирая, сторожа слесарей... Без всякой дополнительной оплаты она и ухаживала за заболевшими членами семьи, и ездила с ночевкой на дачу, обихаживала ее после зимы, засаживая участок... Своего ребенка ей, живущей без мужа, приходилось то подкидывать соседям, то оставлять дома одного, даже если болел. Зато она щеголяла в вещах, отданных ей хозяйкой за ненадобностью. Лариска модничала в платке от "Шанель", красила губы остатком помады "Кристиан Диор", донашивала туфли "Балли"…
— Они меня членом семьи считают, — говорила с гордостью, затрудняясь объяснить, почему только один "член семьи" моет унитазы и стирает всем трусы. В чем это почетное для нее членство проявляется?
— Всегда с праздником поздравляют (в качестве подарка вручают фирменные календари и ручки под аккомпанемент присказки "дорог не подарок — дорого внимание”.
Когда заставляют ночевать на даче, не интересуются, с кем оставлен ребенок. Родственница как-то с гордостью сообщила, что ее отправляют отдыхать в Турцию. Сына, правда, взять не разрешили даже за свой счет, зато дали в спутники престарелого отца, сиделкой к которому она и задумывалась. Здоровье папу на отдыхе не подвело, бодрый старик даже извел молодую женщину приставаниями, коварно заманивая ссылками на недомогания в номер и обращаясь к "члену семьи" с недоуменным: "А кого ты из себя корчишь? Что за недотрога?"
Но и такие детали находили у Лариски объяснения-оправдания, что, мол, хозяева не отвечают за "боевитость" выжившего из ума отца.
— Не все новые русские плохие, — без устали повторяла она свой адвокатский спитч.— Мои хозяева очень хорошие, душевные люди. Ко мне — как к родной.
Родной не повышали много лет зарплату, и из довольно высокой она превратилась в такую, что если бы не подачки с барского плеча, ходить бы ей голой, да и трудовая была невостребованной, т.е. о пенсии "родни" никто не заботился. Если в семье кто-то заболевал, то само собой Лариска и уколы делала, и по ночам оставалась: как же? Родные люди!
И вот как-то к ней, вешавшей шторы, стоявшей на стремянке под высоченным потолком, подкрался неугомонный любвеобильный дед и полез под юбку. От неожиданности Лариска дернулась, свалилась, сломала правую руку в двух местах, вывихнула левую. "Родную душу", получившую травму на производстве, вытурили, сразу рассчитав, пообещав в успокоение, что примут после выздоровления обратно. Но рука срослась неправильно, в гипсе несчастная провела почти полгода, не получив никакой компенсации, никакого больничного. Разумеется, не имея сбережений, бедствовала с ребенком, но не была ни разу навещана "прекрасными людьми". А когда позвонила сама и попросила помочь из-за полной нетрудоспособности, услышала, что у них не богодельня и что это — ее проблемы. На ее место взяли другую, да она бы и не смогла там работать: рука осталась частично неподвижной. Уже и медсестрой не может работать. Устроилась за гроши в регистратуру. Ее ужасно жаль. Округлив глаза, она недоуменно восклицает: "Кто бы мог подумать, что они так со мной поступят?! Мы же, как родственники, были!"