Газета Завтра 479 (4 2003)
Шрифт:
Достаточно часто высказывается мысль, что историческая миссия России выполнима лишь в союзе с Украиной. Остается уточнить. Подходит ли для такого союза стандартная униформа прагматизма в сочетании с ритуальной, но пустой риторикой о "братстве"? Если отождествлять Украину с Кучмой, с его окружением, что ж, это, пожалуй, так.
Развитие ситуации в Украине во многом зависит от позиции России. Последняя имеет существенное влияние на украинский фактор в Европе. Однако не преувеличивая и не преуменьшая значение этого фактора отметим, что от внутренних преобразований в Украине в значительной мере будет зависеть и успешность украинско-российского сотрудничества, выходящего за рамки "бухгалтерского прагматизма". А посему дружбе двух народов — быть. На века.
Киев
АПОСТРОФ
28
5(480)
Date: 28-01-2002
Author: Оксана Тимофеева
АПОСТРОФ
Тибор Фишер. Философы с большой дороги. М.: ООО "Издательство АСТ", 2002.
"Древо познания не есть древо жизни" — это старая философская истина, ничего, впрочем, ни к жизни, ни к познанию не добавляющая. Тем хуже для "философов" — однажды ее осознав, они чахнут в тоске по "реальному опыту", который начинается только тогда, когда заканчиваются книжки. А книжки для них никогда не заканчиваются, ибо философия предполагает бесконечную работу со своими и чужими текстами. Тем более академическая, место действия которой — кафедра. Тоска по "реальному" только провоцирует их умножать количество книжек, баррикадами встающих на пути к опыту "жизни". Реальное и интеллектуальное вступают в противоречие, особенно невротически ощутимое в книжной среде философов.
Представить себе немолодого "толстеющего философа", грабящего банк, довольно трудно без здорового чувства юмора, которым изобилует книга Тибора Фишера "Философы с большой дороги". Ее герой, кембриджский профессор Эдди Гроббс, буквально спасается от философии бегством в другую страну, где, особо не утруждая себя, превращает эту науку в уникальное орудие ограбления (подробности см. в книге).
Он отправляется на поиски той самой "реальности", которая является навязчивым бредом философов. Есть две категории людей. Первые, не вкушавшие плодов философии, очарованы ей, так как предполагают, что в этой неизведанной стихии сокрыто всеобъемлющее знание ("истинная истина"), которое, однако, может быть изложено философом в виде краткого резюме для карманного использования. Вспомним рекламу чая: "философия на каждый день". Этот слоган эксплуатирует романтический образ философии, завораживающий потребителя. (Другие примеры — "философия вкуса", "это не обувь, это — философия"…). Люди данного типа могут приписывать себе, к примеру, популярный титул "философа по жизни". Вторые, собственно философы, испытывают противоположное влечение — к "реальной реальности", которую приписывают простой жизни, не обремененной рефлексией над смыслом бытия. И реальная реальность, и истинная истина равно фантазматичны, но, сталкиваясь, могут обогатить мир любопытными и забавными вещами. Однако эти два типа бытия существуют параллельно, в естественных условиях практически не пересекаясь.
Книга Фишера — своеобразная искусственная среда, где в лице двух героев происходит столкновение, скажем так, "реальной реальности" и "истинной истины". Истинная истина (философ) оказывается плешивой, толстой и постоянно прикладывающейся к бутылке, а реальная реальность (его будущий напарник-бандит) — буквально разваливающейся на отдельные части (калека, по утрам восстанавливающей свое тело, как конструктор, из протезов). Так или иначе, эти две половины, каждая из которых по-своему комична, находят друг друга, чтобы судьба могла предоставить им неслабый шанс.
И здесь необходимо провести грань (скорее, даже, подчеркнуть ее самым жирным шрифтом, так как эта грань уже давно проведена), между телевизором и книгой. Смотря телевизор (или потребляя прочие близкие к нему продукты масс-культуры), мы с каждым днем усваиваем раскручиваемый медиа, кино и рекламой культ молодости и красоты. Многочисленно растиражированные звезды и счастливчики,
Другое дело — книга. Фишер даже не то что предоставляет шанс, а просто не дает от него отделаться самым что ни на есть маргиналам. Жалкие с виду бродяги не успевают собирать безвозмездные дары, которыми их забрасывает жизнь. Женщины, роскошь и каждый раз совершенно немыслимая удача становятся настолько привычны, что понимаешь — момента расплаты не будет. Или же он наступит только со смертью — однако и смерть не спешит, вопреки почтенному возрасту героев и их, отнюдь не здоровому, образу жизни. Даже полиция бессильна перед вопиющей праздностью банды философов. Искренне желая, они все же не могут попасть в тюрьму. Единственное усилие, которое приходится совершать Гроббсу — раннее пробуждение. Кроме этого не существует никаких препятствий на пути к очередному ограблению.
Безудержный авантюризм, к тому же, сопровождается неумеренным потреблением алкоголя. Это довольно интересный и важный момент, который нельзя обойти стороной. Мотив беспробудного пьянства в современной литературе, можно сказать, формирует определенную традицию. Склонный к возлияниям герой, от лица которого ведется повествование, культивируется такими сильными авторами, как, например, Крахт или Буковски. Сильно пьющий человек возникает в литературе неспроста. Это мощная фигура противостояниия — с одной стороны, жесточайшему рабочему ритму, не дающему человеку оглянуться и подумать хотя бы о "тщете всего сущего", а с другой — все той же телевизионной и масс-медийной культуре, навязывающей стереотип "элегантного", светски-аристократического отношения к спиртному, который является одним из главных атрибутов буржуазности.
Грабить банки — дело благородное, особенно если им занимается философ. Зная материальное положение данной науки в современной России, острее самого автора понимаешь забористость этой идеи. Однако книжка — это книжка, а жизнь — это жизнь, и там, должно быть, все совсем по-другому. Так что романтику-философу остается только порадоваться за лирического героя и вовремя подумать, как "запустить лапу" в какой-нибудь "благотворительный фонд".
ВЕРТОЛЕТ
Александр Ефремов
28 января 2003 0
5(480)
Date: 28-01-2002
Author: Александр Ефремов
ВЕРТОЛЕТ
Не могу без боли писать о том, во что превратилось телевизионное "чествование 65-летия Высоцкого".
Начиналось все весьма благородно — с показа "Первым каналом" документального сериала "Живой Высоцкий". Неизвестные интервью, выступления, подборка уникальных видеозаписей первых спектаклей "Таганки". (В одной из них, мастерски исполненный Актером, Керенский являл, кстати, блестящую пародию на сегодняшнюю власть). Однако чем более возрастал вал "юбилейных" передач, тем очевиднее становилась их общая направленность. ТВ всеми силами старалось продемонстрировать свою ''сродность" с любимым народным героем.
И вместе с тем, говорило о нем так, чтобы обойти стороной, замолчать суть, духовный стержень творчества. Усиленно "вспоминая" кумира многих простых людей, телевизионщики хотят быть для людей ''своими" — не ровен час, все станут просто брезгливо отплевываться от их лживых телеэкранов. А тут — Высоцкий! Правда, возникает для "телеакадемиков" загвоздка. Ведь если подать всю его остроту и боль, всю блестящую сатиру, всю непримиримость к обману применительно к нынешнему контексту, то… То выяснится, что по смыслу и накалу многие песни сегодня еще более актуальны.