Газета Завтра 480 (5 2003)
Шрифт:
р/с 26004301173160/840
Филиал Житомирского центрального отделения ПИБ
311056, код 09311055
Идентификационный код: 22061404.
Настоятель Свято-Успенской церкви — игумен Серафим.
Контактные телефоны: в Житомире — (8-10-038-0412) 241-532, в Москве — (095) 415-53-79.
В НАЧАЛЕ — СЛОВО
Анатолий Яковенко
4 февраля 2003 0
6(481)
Date: 04-02-2002
Author:
В НАЧАЛЕ — СЛОВО
На недавно прошедшем в Москве VII Всемирном Русском Народном Соборе, помимо прочих, была затронута важная тема материального богатства и его места в современной жизни.
Русский человек никогда не стремился к накопительству, но старался поделиться нажитым добром с ближними, памятуя христианские заповеди, что "легче верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царство Небесное" и "приобретай друзей богатством неправедным".
Однако беда наша нынешняя заключается в том, что живем-то мы не одни и не в изолированном от других православном лишь мире. Многое делается вокруг нас не по-православному, а то и прямо по-сатанински. А посему должны и мы как-то реагировать на возникающие осложнения с представителями других культур и религий. Ведь хотим мы или не хотим, однако, скажем, в предписаниях того же Талмуда встречается много такого, что позволяет тем же иудеям строить жизнь на безжалостном обмане всех лиц иного вероисповедания.
Не менее алчными и беспринципными проявляют себя сегодня и многие приверженцы ислама. Достаточно взглянуть хотя бы на столичные рынки, где всё давно захватили выходцы с Кавказа (чаще даже не граждане России, а всего лишь какие-нибудь давно уже "отделившиеся" от нас азербайджанцы). Вообще, как могло получиться, что девять десятых всей собственности в России — всего того, что построили и защитили от внешних врагов наши отцы и деды,— за несколько лет оказалось в руках так называемых "национальных меньшинств"? Экономически это уже никакие не "меньшинства", а самое настоящее "большинство", которое не просто обирает русских, сколачивает состояние на их нищете, не только скупает целые жилые кварталы в городах и деревни на селе, вытесняя русских с исконно обжитых мест, но и захватывает под контроль все структуры государственной власти, давно реализуя на деле провозглашенный в декабре прошлого года Е.Гайдаром лозунг "Россия без русских!".
Почему о геноциде русских молчит нерусская власть, делая вид, что ничего особенного не происходит, понятно. Но разве могут молчать об этом иерархи Православной Церкви? Разве могут они продолжать прибыльную торговлю алкоголем и табаком, тем самым ради денег сами прикладывая руку к уничтожению собственной паствы — пусть даже находящейся во временном отступлении от Бога? Разве можно одновременно служить Богу и мамоне? Разве можно в таких условиях призывать к покорству и смирению: терпите, мол, православные, всё сие за какие-то ваши грехи!
Слава Богу,в Церкви нашей всегда находились совсем иные пастыри. Разве Сергий Радонежский или пострадавший у самого Куликова поля другой святитель, Епифаний, не благословляли на битву? Разве не поднялись позднее Геннадий Новгородский с Иосифом Волоцким против "ереси жидовствующих", когда увидели, какими бедами русскому народу она грозит? Сегодня всякие Познеры, Шустеры, Сванидзе и Швыдкие, конечно, сразу бы причислили наших прославленных святых к каким нибудь "русским православным
Но не всё то золото, что молчит. Тысячу раз был прав наш великий художник и гражданин Илья Глазунов, когда нарушил всеобщее "золотое молчание" и горячо возгласил на весь Собор: "Так доколе мы можем сносить все эти грабежи и измывательства?! И остался у нас в правительстве хоть еще один русский человек?" Его пытались всячески остановить и ограничить во времени, но голос правды все-таки прозвучал на Соборе. Среди его участников нашлись такие, в ком не угас огонь любви к своей Отчизне и кто не убоялся в открытую поддержать нашего русского воителя.
Оправдывался перед Собором главный раввин Шаевич, утверждая, что евреи такие же граждане России, а посему всем нам надо жить в мире. Но ведь он ни разу не призвал своих соплеменников и единоверцев из числа банкиров и нефтяных воротил хотя бы поделиться награбленным. Да те больше слушают сегодня вовсе не его, а близкого к Кремлю (понравилось, как тот танцевал на священных камнях свой победный танец?) хасида Берл Лазара, которому вообще не нужны ни сами русские, ни Русский Собор.
КТО ВО ЧТО ГОРАЗД...
4 февраля 2003 0
6(481)
Date: 04-02-2002
Author: Сергей Рютин
КТО ВО ЧТО ГОРАЗД...
Udaff. сom : Сборник произведений лучших сетевых писателей. Альманах № 1
Приобщение к литературным ценностям в начале ХХI века происходит через Интернет. Лучше всего приобщаться посредством сайта stulchik. net.
Но пока "всемирная сеть" доступна не всем. Посему менеджеры литературных проектов решили издать часть электронной нетленки на бумаге, в виде старых добрых книг.
Начало было положено номинированной на премию "Национальный бестселлер" книгой Ирины Денежкиной "Дай мне". Тексты Денежкиной слишком унылы для Интернета, а в виде бумажного носителя они займут место на вашем видеомагнитофоне. По крайней мере, на время.
Определённый интерес представляет недавно изданный сборник по материалам сайта udaff.com. Порнокартинок в нём нет, но составители тем не менее не рекомендуют его "читателям, которым не исполнилось 18 лет". Собственно, весь драйв udaff.сom именно в обновляемой каждый день порнофотке. Бумажный сборник — только тексты. Воскресные графоманы скрываются под псевдонимами, составитель (один из) представлен настоящим именем: это Алексей Рафиев. Ранее он выпустил сборник "Ремиссионеры", где опубликовал авторов наркокультуры. Особенность “Альманаха” — в специфической орфографии представленных текстов. Классические правила нарочито не соблюдаются, таким образом авторы сайта претендуют на оригинальность, одновременно заявляя о "поистине и фактически народном творчестве". Конечно, язык — это живая и саморазвивающаяся система. И инвективная лексика неотъемлемая часть языка. Но искусственный перенос на бумагу орфографических изысков уж никак нельзя отнести к творчеству Его Величества господина Народа. Сетевые графоманы, конечно, часть народа, но не подавляющая и не самая влиятельная даже в Интернет-сообществе. Это меньшинство. И творчество "сетевых писателей" — для меньшинства.