Газета Завтра 49 (1046 2013)
Шрифт:
Впрочем, альтернатива предлагается - распад России. Потому так много пишут и говорят о "голодоморе в Украине" "русские" национал-демократы.
"Но тот, кто двигал, управляя" и проч. (А.Блок)
"Есть у революции начало, нет у революции конца"
Рим советский
Прот. Димитрий Назаров
5 декабря 2013 0
Политика Общество
Гонения на церковь при Ленине,
Гонения советской эпохи Третьего Рима имеют довольно чёткую периодизацию, связанную прежде всего с личностью правителей и наместников Советского Рима и их мотивами во взаимоотношениях с Православной церковью и ея иерархами. Здесь, на наш взгляд, просматривается некоторая типология, характерная для Древнего Рима, языческого и Константиновой эпохи, вплоть до Юлиана Апостата, в роли которого может выступать Никита Хрущев
Наибольшее внимание постсоветской историографии, непропорционально огромное, уделяется, так называемому "сталинскому гонению" - кризису русской государственности 1937 года Хотя, несмотря на масштаб этого гонения, оно носило несколько иной характер, нежели "красный террор" сразу после Революции и во времена Гражданской. Главным отличием от "ленинского" гонения было то, что в целом это было троцкистское гонение на лояльных советских граждан православного исповедания"Сталинским" его назвать можно только условно, по периоду правления
Грубейшей системной ошибкой либеральных церковных историков является их неудачная попытка представить гонения на Церковь неким сплошным "потоком", причем в качестве гонителя православных христиан в их псевдоисторических трудах фигурируют либо безличная "советская власть", либо лично "товарищ Сталин" , "кровавый палач". Совершенно некритичным является желание "историков" рассматривать гонения на Церковь как часть "тренда" диссидентской борьбы против Советского правительства, вплоть до сионистской борьбы против Советского Рима, которым был Третий Рим в послевоенную эпоху.
Патриотическая позиция "сталинских" иерархов, которая никак не желает вписываться в "прокрустово ложе" либеральных псевдоисторических концепций, вызывает у них страшное раздражение, они, вслед за "власовцами" - "зарубежниками", называют эту позицию "грехом сергианства". Послевоенное возрождение Русской православной церкви, отрицать которое невозможно, совместная борьба Русской церкви и Советского правительства против экспансии "атлантизма" и Ватикана, а также "безродных космополитов" не вписываются в либеральную концепцию, а гонение на Церковь во времена хрущевской "оттепели" прямо противоречит ей!
Главными условиями преодоления нынешнего духовного кризиса является отказ от политизации подвига святых новомучеников, объективный исторический подход к парадоксам русской истории советской эпохи.
Также следует совершенно исключить из периодизации гонений на Церковь "брежневскую" эпоху, ибо отдельные маргинальные группы "диссидентов", не связанных непосредственно с церковной иерархией, не могут быть предметом серьезного исторического исследования. Можно даже сказать, что наместник Советского Рима Леонид Ильич Брежнев прекратил хрущевские беснования и безумства против Святой Церкви, даже несколько снизил налоговый гнет на "церковников". Епископов и священников было немного, храмовых помещений, конечно, очень не хватало, но жили они материально неплохо, социальный и юридический статус их был стабильным, парадоксально, но духовный авторитет Русской православной церкви был гораздо выше как среди своего народа, так и в среде братских православных народов!
Ничего подобного "хрущёвскому" гонению мы не встречаем ни в гонении на Русскую церковь ленинских большевиков во времена "красного террора", ни в тридцатых годах: "большевики-ленинцы"
Обеспечив себе тылы успешным решением внутрипартийных проблем, троцкист Хрущёв в 1958 году начал планомерное гонение на Церковь. Гонение это не было кровавым, хотя были и священномученики, например - митрополит Николай (Ярушевич), а также - исповедники, среди которых ныне здравствующий Владимир Осипов. Однако гонение это отчасти достигло своей цели, в отличие от двух предыдущих:
Во-первых, был искусственно замедлен послевоенный рост Русской православной церкви.
Во-вторых, между Церковью и обществом в СССР были созданы искусственные идеологические и культурные барьеры, трагический разрыв этот так и не преодолен до сих пор
В-третьих, был значительно искусственно понижен культурный и этический уровень клира вследствие аномальной ситуации с духовным образованием и подготовки кадров в целом, по сравнению с послевоенным уровнем, разумеется
Сталин практиковал жесткий контроль над Церковью, каковая практика мало отличалась от практики автократоров Нового и Третьего Рима. Хрущев не просто ужесточил контроль, но стал вести политику подавления Церкви, чего Сталин не делал, по крайней мере, после Великой Отечественной войны
По этой причине все заумные рассуждения церковных либералов о хрущевской "оттепели" и реабилитации "репрессированных" не имеют непосредственного отношения к реальной политике Сталина и Хрущева в отношении Церкви.
Для того, чтобы понять истоки и причины крушения Советской империи, тесно связанных со взаимоотношениями Русской церкви и Советского государства, необходимо вернуться к началу его исторического бытия, дабы понять, что есть те самые "ленинские нормы", которые взялся возрождать Хрущёв после смерти Сталина
Начало гонений на Церковь относится ко временам правления Ленина и большевиков, названных "ленинцами" postfactum.
Ленинский декрет об отделении Церкви от государства - всего лишь констатация гибели византийской симфонии в Третьем Риме, упраздненной Февралем 1917-го, возвращение от святого Юстиниана к святому Константину, ибо Миланским эдиктом христианство было уравнено с другими легальными религиями Империи, за что, собственно, и боролись апологеты и мученики
Этот статус для Церкви не был, собственно, "гонением", но Декретом дело не ограничилось, как гонения тридцатых не закончились Сталинской Конституцией 1936 года - законодательство в отношении юридического статуса Церкви и верующих большевиками не соблюдалось. В этом - главное отличие Ветхого Рима от Третьего: эдикты языческих императоров прямо и открыто предусматривали юридическое преследование именно христиан, как исповедующих religio illicita.
Гонения же в Советском государстве инициировались большевистскими "правящими элитами" и проводились "карательными органами" (ВЧК-ГПУ-НКВД) на основании решений ЦК и Политбюро (правящей партии), часто секретных, вопреки действующему законодательству, не предусматривающему гонений на Церковь и попрания прав верующих. Гонения тридцатых, грубо противоречащие сталинской Конституции 1936 года, в советской историографии связаны с трендом "нарушения социалистической законности".
Но эти "нарушения социалистической законности" признали Иосиф Сталин и Лаврентий Берия еще в 1937 году. Гонения на Церковь прекратились фактически в 39-40-х гг., но только к 1943 году Иосифу Сталину удалось официально зафиксировать разворот в политике Советского государства в отношении Русской православной церкви, вернув священнослужителей из тюрем, лагерей и ссылок.