Газета Завтра 49 (1046 2013)
Шрифт:
Важно понимать, что речь идет не о введении у нас государственной религии (как ошибочно полагают некоторые), а о том, чтобы в Конституции была особо отмечена роль православия как культурообразующей религии, учитывая огромное значение Православной церкви в истории России.
Нужно отметить, что такое предложение находится в полном соответствии с нормами европейской светскости. Мы знаем, что в современной Европе нет клерикальных, теократических государств, в отличие от некоторых стран Ближнего Востока, где ведущую роль играет ислам, или от ряда других азиатских государств, где аналогичную роль играет буддизм. В Европе все государства - светские. Но, тем не менее, в конституциях целого ряда
Достаточно сказать, например, что в Великобритании королева, то есть глава государства, одновременно является и главой Англиканской церкви. Большей близости государства и церкви невозможно себе представить. Аналогичную роль играет Православие в Греции, где де-факто оно является господствующей религией, по образцу дореволюционной России. То же можно сказать и о лютеранстве в Норвегии. В конституциях Испании и Италии также закреплена особая роль Католической церкви и так далее.
Комментируемое обращение не содержит в себе ничего принципиально нового по сравнению с правом ведущих государств современной Европы. Это вполне современный, цивилизованный подход. В каком-то смысле такое предложение является попыткой преодолеть наследие советских времён, когда отношения Церкви и государства воспринимались в духе воинствующего атеизма, когда светскость и атеизм фактически отождествлялись. С правовой точки зрения это неверно, светскость и атеизм - совершенно разные вещи. Светскость государства и общества означает в конечном счете только одно - невмешательство религиозных организаций в государственную политику.
Правда, в Европе существует и другая тенденция, отразившаяся в тексте конституции объединенной Европы. Однако фактом является и то, что на сегодняшний день отношения между культурообразующей религией и государством являются прерогативой национального права европейских государств. И в действительности, если объективно смотреть на эту проблему, то Россия является на сегодня одним из самых либеральных государств Европы, поскольку здесь идёт ожесточённая борьба за то, что в Европе давно является нормой.
Например, наличие теологических факультетов в светских государственных вузах. В той же Германии есть немало государственных университетов, где наравне с другими факультетами существует и факультет теологии, финансирование которого идёт из госбюджета, а преподавание ведется представителями ведущих для этой страны конфессий - лютеран либо католиков.
Также в целом ряде стран существует церковный налог для приверженцев той или иной конфессии, который идет на содержание тех социальных учреждений, которые практически контролируются религиозными организациями, но при этом финансируются из госбюджета. Для принципиально светских людей, не декларирующих свою принадлежность ни к одной из конфессий, предусмотрен налог на внецерковные благотворительные нужды.
Мы очень далеки от подобной практики. Это касается и сферы образования, и социального служения, и проч. Считать, что на Россию надвигается какой-то небывалый "клерикализм" (как полагают некоторые из критиков обращения) - абсолютно абсурдно и противоречит реальности.
Автор в числе многих относится к этому обращению с осторожным одобрением и оптимизмом. Ведь эта инициатива означает, что у людей появляется развитое правовое сознание, которое, вопреки опасениям немногочисленных, но весьма шумных и, к сожалению, все еще влиятельных российских либералов, ничуть не противоречит принципам современной европейской светскости.
Ушёл
5 декабря 2013 0
Общество
Утром 28 ноября 2013 года, на семьдесят первом году жизни, скончался от обширного инфаркта мой отец, член Союза писателей СССР Александр Васильевич Кучеренко. Тот, кто дал мне и хорошие мозги, и крепкие мышцы. Тот, кто привил мне любовь к русской истории и гордость за нашу страну, уважение к Сталину и национализм. Как, впрочем, и бескомпромиссность, и верность принципам, и буйный характер.
Батька выступал олицетворением всего хорошего, что было в Советском Союзе. Сын сталинского пехотного офицера, выросший в одесском интернате № 2 для сирот войны, он прожил яркую жизнь. Трудился матросом на морском спасателе "Горячий" знаменитого АСПТР (черноморского отряда спасателей), монтажником в Северном Казахстане, потом - журналистом в Туркмении. Себя он сделал сам: его статьи заметили в Москве и предложили стать самым молодым на тот момент корреспондентом "Правды". Кем он и проработал с 1973 до 1984 годы, пока судьба его не испытала резкий излом. Он оставил после себя рассказы "Пограничные зори", повести "Десант в пустыне", "Теплой ночью в августе" и "Долгий путь в Одессу" - о сильных, героических людях Великой Страны. И не будь их - не было бы потом и Максима Калашникова.
Батя тяжело пережил гибель Советского Союза, так и не приняв новой реальности. Ни при Ельцине, ни после. Даже и не пытался примазаться к новой власти, которую глубоко презирал. Вот и угас.
Так и не уговорил я его написать рассказы о его морском прошлом, о том, сильном СССР 1960-х, полном надежд. Но до самых последних дней своих он надеялся на возрождение - пусть и в новом виде - Великой Страны.
Прощай, батя! Постараюсь не уронить чести нашего рода. И исполнить твою мечту
Максим Калашников (Владимир Кучеренко)
Я верю в человека
Анна Скок
5 декабря 2013 0
Культура Общество
На вопросы «ЗАВТРА» отвечает русский писатель, публицист, заместитель главного редактора журнала «Наш современник» Александр Казинцев
"ЗАВТРА". Александр Иванович, "Наш современник" - это некий центр патриотической отечественной мысли. Что представляет собой сегодня круг журнала? У нас в стране много разных патриотов, но как понять, кто именно подходит вам по философии и будет печататься? Как происходит этот отбор?
Александр КАЗИНЦЕВ. После стольких лет принижения и даже подавления патриотизм сегодня "реабилитирован". Но вы правы, каждый понимает его по-своему. Выделю три основных направления. Для одних патриотизм - любовь к земле, к территории. Влиятельная евразийская школа исходит из того, что само наше географическое положение - великая равнина от океана до океана - предполагает преобладание какого-либо суперэтноса. Сначала это были монголы, потом русские, кто-нибудь и нам придет на смену. Изначальна территория. Другие ставят во главу угла государство. Их можно понять: без сильной власти удержать такие пространства немыслимо. Пожалуй, державники составляют наиболее многочисленную группу среди патриотов.