Газета Завтра 494 (19 2003)
Шрифт:
Как справедливо указывают редакторы в аннотации: "вся книга подчинена созданию позитивной программы повышения жизнеспособности русского народа". Согласны мы и со следующим выводом редакторов-составителей: "...нам грозит не война цивилизаций, а война рас. И мы должны предотвратить её, осознав угрозу и подготовив такой отпор, который прежде всего отбил бы охоту у других народов поживиться за счёт русских. Именно поэтому мы видим особый смысл в разработке русской расовой доктрины, в её утверждении как составной части концепции национальной безопасности России.
Русские также должны вспомнить, что для них означает раса не только экстерьер, но и "душа расы", продлившаяся в бесконечной цепи русских поколений, хранящих нашу традицию, историческое наследие, "лица необщее выражение",
Об удаче замысла и исполнения "Библиотеки расовой мысли" нам представляется небезынтересным привлечь свидетельство, так сказать, "от противного". Известный противник "повышения жизнеспособности русского народа" Виктор Шнирельман "проговорился" насчёт тех не шибко благородных пропагандистских технологий, коими он и ему подобные усиливаются не допустить пробуждения расового самосознания как у русских, так и у иных народов белой расы. Одна из этих технологий, утверждает он… "деконструкция. То есть мы должны показывать, что популярные понятия и концепции, которые считаются как бы имманентно присущими человеку, вечными, на самом деле имеют свою историю. Что такое деконструкция? Надо показать, как они возникли, в каком контексте, кто их изобрёл или ввёл, как они использовались в различных контекстах".
Ещё один момент: … "этический кодекс. Скажем, в Американской антропологической ассоциации уже давно принят (они долго это обсуждали, это — целая история) кодекс чести американского антрополога. И пусть какой-нибудь американский антрополог только попробует поиграть в расистские игры, что-нибудь скажет с таким душком. Его тут же выведут за пределы ассоциации...". "И последний пример. Всё-таки ответственны ли учёные за свои конструкции? Приведу пример так называемой школы ревизионистов, которая отрицает холокост, например Дэвид Ирвинг в Англии. За диффамацию его привлекли к суду. Был длинный процесс, в конечном итоге в начале 2000 года он проиграл— это тоже возможный подход к проблеме" (Расизм в языке социальных наук. СПб., 2002). Нетрудно заметить, что нарисованная панорама "антидиффамационных технологий" не оставляет места ни для честной науки, ни для интеллектуальной свободы. В этой связи тот подчёркнутый академизм, которого стараются придерживаться авторы "Библиотеки расовой мысли", тот прокламируемый ими внеидеологический, чисто научный подход — это тоже метод, при котором происходит своего рода "деконструкция деконструкции". В самом деле, как пишут в предисловии к рецензируемой книге В.Авдеев и А.Савельев: "Те, кто проводит знак равенства между расологией — наукой, изучающей человеческие расы, и расизмом невольно уподобляются субъектам, предлагающим судить рекламного агента фирмы, выпускающей кухонные ножи, за призывы к применению холодного оружия".
КТО В ИРАКЕ МАРОДEРЫ?
Юрий Нечипоренко
13 мая 2003 0
20(495)
Date: 13-05-2003
Author: Юрий Нечипоренко
КТО В ИРАКЕ МАРОДEРЫ?
В конце первой декады апреля следует отныне отмечать "черный" день для сотрудников музеев всего мира, для всех библиотечных работников: разграблен Багдадский музей, сожжена национальная библиотека. Тысячи бесценных экспонатов исчезли из хранилищ. Речь идет об истоках культуры, о начале цивилизации: первых письменных знаках Шумера, о наследии жрецов Вавилона. О возможных последствиях войны говорилось именно в этом ключе, но такой демонстративной мерзости никто себе представить не мог. Масштаб случившегося является уникальным: ничего подобного со времен падения Константинополя
Хорошо известно, что еще задолго до вторжения археологи США передали военным списки памятников, которые не следует трогать не при каких условиях. Тронули все сразу: самое ценное, что собрано со всего Ирака. Здесь уже неважно, кто трогал — пресловутые мародеры, (как их характеризуют СМИ "люди из низов общества"), которым не достает образования и вкуса — или, напротив, как раз те, кто знал, что брать и успешно маскировался под уличную чернь. Коллекция Багдадского музея оценивалась в миллиарды долларов, так что желающих поживиться беззащитными сокровищами и составить себе состояние на всю оставшуюся жизнь, могло собраться немало. Мы представляем себе довольно хорошо психологию коллекционеров и людей, их обслуживающих, так что трудно предположить, что такое всемирно известное хранилище древностей, как Багдадский музей, могло остаться без их внимания.
Вся полнота ответственности за случившееся падает — по всем нормам совести и права — на оккупационные войска. Об этом уже сказал глава ЮНЕСКО. И здесь каждый выбирает свой путь: призывать ради идеалов демократии такие войска к себе в страну, на наши музеи и библиотеки, отказываться от сотрудничества с державой, замаравшей себя преступлением перед человечеством — или попросту сдать в один момент все имеющиеся в наличии зеленые бумажки, чтобы больше не кормить армию мародеров и захватчиков.
Важно одно: понимать, что случилось. Какое злодеяние совершено под лозунгами защиты свободы, чего мы лишились безвозвратно, спустившись еще на одну ступеньку по лестнице прогрессирующего одичания вниз — к варварству и вандализму. И это понимание, этот черный день календаря может помочь нам со временем осознать все происшедшее в масштабе истории — не потерять человеческий облик перед экраном ТВ, где за сообщением о разрушении музея следуют футбольные матчи и непристойные фильмы…
ШАГИ
13 мая 2003 0
20(495)
Date: 13-05-2003
ШАГИ
Очередной мюзикл запущен ушлыми московскими продюсерами. В Театре киноактера идут "Иствикские ведьмы". Режиссер — Януш Юзефович, ранее поставивший "Метро". В качестве искусителя Ван Хорна (в киноверсии это был неподражаемый Джек Николсон) то звездный мачо Дмитрий Певцов, то любимец студентов МГУ старших курсов, предводитель "Несчастного случая" Алексей Кортнев. Как говорится, почувствуйте разницу. А сам спектакль откровением не станет.
К столетию со дня рождения приурочена выставка народного художника РСФСР, лауреата Сталинской премии Георгия Нисского, проходящая в Третьяковской галерее. Нисский — романтик сталинской эпохи, провозвестник "сурового стиля" времен хрущевской оттепели, запомнился как автор своеобразных обаятельных пейзажей. ("Подмосковная рокада"). В них перед нами предстает природа, магически преображенная человеком новой советской эпохи, открывшим тем самым ее истинное лицо.
Настоящий шок испытали любители высокого искусства, пришедшие 30 апреля в Кремлевский Дворец Съездов на "Лебединое озеро". Во время действа на сцену (!) взобрался неведомый верзила и жестами приказал оркестру прекратить играть. Музыканты, естественно, продолжали музицировать, не замечая странного господина. Далее на сцене появилась работница Дворца, попытавшаяся урезонить "непрошенного гостя". Тот, не церемонясь, ударил немолодую женщину по лицу, разбив его в кровь. Зрители, доселе остолбенело наблюдавшие за событиями на сцене (а спектакль продолжался), пришли в движение — значительная часть ринулась в испуге (свежи еще воспоминания о "Норд-Осте") к выходу, меньшая на сцену — урезонивать хулигана. Финал истории нам неведом, однако, встает вопрос: если такое может произойти в Кремле, чего ждать тем, кто решит в ближайшем будущем посетить спектакль, допустим, в театре Ермоловой? И еще: можно ли так же безнаказанно выйти на сцену (со всеми возможными продолжениями), например, на съемках программы "Культурная революция".