Газета Завтра 507 (32 2003)
Шрифт:
Основная часть Народного музея — краеведческий музей. Сразу видно, что в его создании наиболее полно проявили свою инициативу многие горожане. Точнее сказать, создан он был по инициативе "снизу", на основе добровольного пожертвования экспонатов. Трудно отыскать такую сферу жизни волжского купеческого городка, которая не была бы представлена в музее. Отпечатки древних моллюсков и снаряжение древнерусского воина, колокола и старинные монеты, крестьянская "примитивная" живопись и религиозная деревянная скульптура, ружья Первой и Второй мировых войн и советские радиоприёмники всех моделей, в рамках на стенах— фотографии горожан, прославивших себя, и их военные и ветеранские книжки, другие документы: приказы, плакаты, афиши. Всё это, собранное в просторной, должно быть, купеческой избе, плотно и заботливо уложенное в единую экспозицию,
В музее валенок представлены валенки на все случаи жизни, всех расцветок и фасонов, а также сувенирные — в виде мышиных мордочек. Украшает экспозицию действующий деревянный валяльный станок XIX века.
К чему я веду эти перечисления? Да к тому, что в трудные годы нет ничего лучше народной инициативы, направленной в конструктивное русло. Народный музей даёт мышкинцам доходы, приток туристов и чувство гордости за историю своего города. Пусть другие поучатся!
Муниципальный музей И.Левитана в Плёсе также не располагал поначалу солидными возможностями и средствами, но постепенно выкупал из частных коллекций этюды Левитана и его друзей. Так на энтузиазме нескольких человек была создана скромная, но интересная коллекция.
Теплоходные поездки очень дороги для россиян, ездят в них в основном иностранцы, поэтому в последнее время в старых русских волжских городах появилась добрая традиция встречать теплоходы с соотечественниками хлебом-солью. Конечно, корабли с иностранцами тоже встречают традиционным русским шоу, но более ради денег,— однодолларовых бумажек, кидаемых в шляпу. С "русских" теплоходов навар невелик, поэтому встречаемые и встречающие могут позволить себе радость безденежного общения,— шуток, прибауток и песен (общих, пока ещё). К тому же, шикарные теплоходы с иностранцами не всегда останавливаются, например, в Рыбинске и Кинешме,и в этих городах неизменно радостно встречают "своих". В Кинешме встречали наш корабль колокольным звоном. На пристани давали представление ряженая "купчиха", условно говоря, и певцы; в Рыбинске мужчина с ряженым "медведем" и певцами оделяли за пожертвования открытками и календариками. Рыбинский мужик готов был расцеловать всех, но медведь опередил его. Мужчина так сказал о симпатичной москвичке:"Расцеловал бы, но медведь не даёт". В Мышкине ряженые "кот" и "мышь" пели, плясали и наделяли зрителей "птицами счастья"— шутливыми записками, где рассказывалось, кого что ожидает в путешествии. В Ярославле встречали только экскурсоводы, и наш экскурсовод обратилась к группе: "Дорогие соотечественники", — так как у неё не было отечественных групп, хотя кончался уже июль.
В Угличе и Ярославле, Костромском Ипатьевском монастыре монахи и священники пели для соотечественников церковные песнопения, предлагали кассеты и компакт-диски с записями их хорового пения. Жив русский народ, покуда слышно над Волгой слаженное мужское пение, покуда подносят красавицы караваи на пристанях, и покуда существует Народный музей в волжском городе Мышкине!
ЗАЧЕМ РАСПИНАТЬ ЛЮБОВЬ ЗЕМНУЮ? Вопросы простодушного
Савва Ямщиков
12 августа 2003 0
33(508)
Date: 13-08-2003
Author: Савва ЯМЩИКОВ
ЗАЧЕМ РАСПИНАТЬ ЛЮБОВЬ ЗЕМНУЮ? Вопросы простодушного
Вообще-то я сегодня хотел озадачить читателя и своих "героев" совсем другим вопросом. Но, вернувшись в Москву после полуторамесячного счастья жить в Михайловском и Изборске, включил телевизор и вместо новостей наткнулся на самую пошлую после, конечно, швыдковской выгребной ямы, передачку "Апокриф". А там в продолжение зимней программы шоу-министра "В России секса нет" та
Раньше меня, много лет работавшего на ТВ, возмущала цензура, запрещавшая показывать в кадре храмы с крестами, называть иконы иконами, а не картинами, восторгаться красотою русского лада и старыми культурными традициями. Теперь ясно, как так называемые коммунисты — ярославский мужик А. Яковлев и промозглый коминтерновец Б. Пономарёв — рьяно ненавидели всё русское и ставили нам палки в колёса.
Где же теперь те цензоры? Передачу "Апокриф", одурманивающую нашу молодёжь, ведёт как бы писатель Виктор Ерофеев! Человек, явно нуждающийся в услугах психотерапевта по части сексуальной неуравновешенности и ущербности, изливает свои неудовлетворённые мужские амбиции на страницы пошлых книг и на головы бедных российских зрителей. Не стану пересказывать его литературные и журналистские заморочки, дабы пощадить своего нерастленного читателя. Но для цензоров из нашего "министерства правды" приведу один из ерофеевских перлов, напечатанных на люксовой бумаге журнала "Огонёк". Витенька влюблён в очередную половую машинку, может, даже и несовершеннолетнюю, но познавшую всю закулисную сторону современного секса. И с каким восхищением её кавалер пишет о "художественном" шедевре своей партнёрши (а она, конечно же, гениальный фотограф!), висящем в их спальне. А на том фотошедевре с помощью лучшей съёмочной техники изображена плавающая в моче прокладка, да ещё, как настойчиво подчёркивает автор, брошенная в шикарный заграничный унитаз.
Прости меня, читатель! Но хочу спросить вместе с тобой у "министра правды" г-на Лесина: назначая нынче В. Ерофеева руководителем нашей делегации на Франкфуртскую книжную ярмарку, вы справку о состоянии психического здоровья и разрешение из милиции от него потребовали?
Журнал "Огонёк" до последнего времени был собственностью сладкой парочки Юмашев — Дьяченко. Понятно, что Валя, отираясь в комсомольской прессе, попривык к пошлятине "а-ля Ерофеев", но откуда у дочки Свердловского партийного царька и такой чистой и простоватой на вид мамочки жгучая любовь к чернухе (кстати, фамилия редактора журнала "Огонёк" — Чернов), которой залиты страницы некогда самого читаемого периодического издания?
Для своих передач, порочащих любовь земную, а о существовании любви небесной они, скорее всего, и не догадываются, Швыдкой и Ерофеев избрали жриц и одновременно "богинь" любви — певицу Машу Распутину и актрису Елену Кондулайнен. А вокруг сих дамочек сидели, пуская сладострастные слюни, растлители: сексопатологи, поэты, журналисты, политики, власти предержащие и их помощники. Напоминали эти камланья Сусанну перед фарисейскими старцами, а одновременно онегинских собутыльников из страшного сна Татьяны:
"Один в рогах с собачьей мордой,
Другой с петушьей головой,
Здесь ведьма с козьей бородой,
Тут остов чопорный и гордой,
Там карла с хвостиком, а вот
Полужуравль и полукот".
В швыдковской сексуальной провокации простая, как три копейки, Маша Распутина расправилась со старцами на раз. Обратившись к их совести и чести, прямолинейная дама буквально на пальцах доказала нечистоплотность, растленность своих оппонентов и призвала их строго соблюдать принципы христианской морали. Да-да!
А вот госпожа Кондулайнен — особа со специфическим менталитетом — ничтоже сумняшеся продекларировала моральную свою позицию о счастье любить одновременно двоих и даже троих мужчин. Ну прямо мини-публичный дом в телеящике! И когда ведущий телеминистр, комментируя высказывания своих подельников в кадре, заявляет, что в Советском Союзе секса не было, невольно с ним соглашаешься. Да, к огромному счастью, такого разнузданного секса, а скорее свального греха, которым заливают нас смердящие нынешние газетёнки, журналы и электронные СМИ, в нашей молодости не было и быть не могло. Но зато была истинная земная любовь, питаемая здоровыми жизненными соками, подлинной романтикой, возвышенная и чистая.