Газета Завтра 521 (46 2003)
Шрифт:
Мы отдаем себе отчет в том, что наша инициатива — это эксперимент, проводящийся в общероссийских масштабах. Но уже сегодня его первые результаты можно расценить как вполне удачные.
В обществе заметна глубокая и выстраданная потребность в элементарном уважении граждан со стороны власти и политиков. Люди нуждаются в том, чтобы с ними считались, советовались и говорили по-человечески, а не держали за "электорат", окучиваемый "избирательными технологиями". Это хорошо заметно по реакции на предложение подписать договоры с политиками, баллотирующимися по одномандатным округам. Скажем, в Подольском одномандатном округе № 113, по которому я баллотируюсь в Государственную думу, такую
В ходе прямого диалога с избирателями мы убеждаемся в том, что программные положения, с которыми "Родина" идет на выборы и которые зафиксированы в договоре, находятся в центре общественного внимания. Это относится, в первую очередь, к использованию природной ренты и необходимости общественного контроля за сырьевыми ресурсами.
Вкратце содержание представляемого нами договора можно свести к трем блокам вопросов: восстановление достоинства человека и страны; форсированное развитие национальной экономики; формирование власти, ответственной перед народом и подотчетной ему.
Говоря о человеческом достоинстве, мы подразумеваем и материальную сторону данной проблемы: не может быть самоуважения у нищих граждан богатой страны. Поэтому оппозиция должна взять на себя обязательство добиваться повышения в разы минимальных зарплат, пенсий и социальных выплат, что вполне достижимо в сжатые сроки.
Эта возможность основывается на перспективах ускоренного экономического развития российской экономики на основе высоких технологий. Не гонка за Португалией, которую нам предлагают правительственные горе-экономисты, а "русское чудо", рывок к мировым экономическим вершинам. В мире есть страны, которые уже совершили подобное; под силу это и России: из богатой страны бедных людей превратиться в богатую страну преуспевающего народа.
Мы не сможем добиться впечатляющих экономических и социальных успехов, если не будет сформирована система общественного контроля над действиями власти, использованием природного и промышленного потенциала страны. Природные богатства России и наиболее успешная часть ее промышленного потенциала, созданного героическими усилиями многих поколений, получена российскими скороспелыми богачами, фактически в качестве подарка. Эти люди не выполнили главного условия общественного договора демократической системы — не оказались более эффективными, качественными и гуманными собственниками, чем старое государство. Бывшее общенародное достояние превратилось в источник сверхбогатства для немногих, а не опережающего научного и технологического развития. Эта нетерпимая и гибельная для страны ситуация должна быть решительно изменена.
Мы уверены, что договор с избирателями станет важным шагом по восстановлению основы демократии — права народа определять собственную судьбу и выступать источником всякой власти. Именно такими путями подлинно патриотическая оппозиция должна идти к сердцам людей.
Публикация статьи оплачена из средств избирательного блока “Родина”
ДВЕ ЧЕЧНИ — УТОПИЯ ИЛИ ФАКТ? “План Нухаева” с журналистской, прагматической и традиционалистской точек зрения
18 ноября 2003 0
47(522)
Date: 18-11-2003
Author: Мансур-Мачей ЯХИМЧИК
ДВЕ ЧЕЧНИ — УТОПИЯ ИЛИ ФАКТ? “План Нухаева” с журналистской, прагматической и традиционалистской точек зрения
Изложенный в этом очерке ответ на вопрос, поставленный в заголовке, вряд ли убедит читателей газеты "Завтра". И не потому что этот ответ сам по себе — ущербен,
"Вся чеченская территория — наша" (политический дискурс российских и чеченских элит власти).
"Вся чеченская нефть — наша" (экономический дискурс российских и чеченских элит капитала).
"Весь чеченский народ — с нами" (цивилизационный дискурс российских и чеченских элит информации).
Существование таких элит и таких дискурсивных стратегий — не выдумка, это — факты. Но факты, которые являются не причинами, а следствиями "российско-чеченского конфликта". Кстати, так же, как и война, геноцид, насилие и встречный террор, порожденные этим конфликтом.
Чтобы это осознать, необходимо избавиться и от другого, еще более закоренелого стереотипа.
Культ так называемого научного мировоззрения в Европе, начиная с XVI века, в России — с XVIII (после модернистской революции Петра Великого), а сегодня уже и во всем цивилизованном мире, приобрел квазирелигиозный, по сути, нэоязыческий характер. В результате и в Старом и в Новом Свете интеллигенция не допускает мысли о том, что современный, образованный, обладающий здравым смыслом человек, пусть это будет человек из Чечни — архаичной, отсталой, но все же подвергшейся "цивилизаторской миссии России", может бороться за что-либо другое, кроме власти, капитала и информации, что кому-либо и где-либо — пусть и в чеченской периферии цивилизованного мира — может всерьез прийти в голову считать источником истины религию, а не науку, полагаться на традицию и отрицать прогресс, отказаться от гражданского общества индивидов в пользу трайбалистского общества общин, от города — в пользу деревни, от государства — в пользу народа, от цивилизации — в пользу варварства, от политики — в пользу этики, от экономики — в пользу экологии, от рыночных законов — в пользу законов естественных, от электрификации всей страны — в пользу истинного Света.
Исходя из таких модернистских стереотипов, как точки опоры для оценки всех и вся в своем внешнем и внутреннем мире, современная интеллигенция, в частности, российская и чеченская, не понимает и не может понять природу того кризиса, в который оказалось погруженным все человечество после провозглашения президентом США в 1990 г. в ООН, накануне первой войны в Ираке, проекта "нового мирового порядка".
Чтобы в этом вызове, брошенном авангардом Модернизма всем силам Консерватизма и Традиционализма, интеллигенция могла увидеть глобальную угрозу, она должна освободиться от модернистских соблазнов всеобщего изобилия "хлеба и зрелищ", отдать приоритет духовным ценностям над материальными.
Не решаясь на такой умственный труд, современная интеллигенция будет продолжать блуждать во тьме стереотипов, в "заколдованном кругу" насилия и лжи глобального и локального масштабов.
Чтобы не оставаться голословным, предлагаю читателям "Завтра" вместе проанализировать механику модернистского создания стереотипов и искажения образа реального мира на примере одной серьезной статьи, написанной серьезным журналистом в серьезной газете, по поводу одной из самых серьезных проблем самой большой страны в мире, претендующей на роль одной из двух мировых сверхдержав.