Газета Завтра 961 (15 2012)
Шрифт:
2. В то время как в среде рабочего класса частная собственность отсутствует и семейные отношения в большей степени возникают по любви, взаимной приязни и уважения. Именно в рабочей семье Энгельс увидел зачатки новых отношений противоположных полов мужчины и женщины.
3. Так как брак в буржуазном обществе связан с частной собственностью и её наследованием, марксизм вскрыл неравенство полов, показал подчинённое почти рабское положение женщины в буржуазном браке.
Такие выводы возмутили агентов капитала и их прислужников СМИ. Которые обрушили на НК потоки грязи и измышлений, и церковь в это потрудилась не мало.
Всем, наверное, знакомы высказывания, что у коммунистов будут общие жёны, свободная любовь, разврат и пр. прелести
Но если мы хотим знать истинное положение по данному вопросу, то необходимо обратится непосредственно к классикам.
«Женщина продолжает оставаться домашней рабыней, несмотря на все освободительные законы, ибо её давит, душит, отупляет, принижает мелкое домашнее хозяйство, приковывая её к кухне и к детской, расхищая её труд работою до дикости непроизводительною, мелочною, изнервливающею, отупляющею, забивающею. Настоящее освобождение женщины, настоящий коммунизм начнется только там и тогда, где и когда начнётся массовая борьба (руководимая владеющим государственной властью пролетариатом) против этого мелкого домашнего хозяйства, или, вернее, массовая перестройка его в крупное социалистическое хозяйство. Ленин В.И. Великий почин.
«Вы все знаете, что даже при полном равноправии остаётся все же эта фактическая придавленность женщины, потому что на неё сваливают все домашнее хозяйство. Это домашнее хозяйство в большинстве случаев является самым непроизводительным, самым диким и самым тяжким трудом, какой осуществляет женщина. Это труд чрезвычайно мелкий, не заключающий в себе ничего, что сколько-нибудь способствовало бы развитию женщины.
Преследуя социалистический идеал, мы хотим бороться за полное осуществление социализма, и здесь для женщины открывается очень большое поприще работы. Мы теперь серьёзно готовимся к расчистке почвы для социалистической постройки, а самая постройка социалистического общества начнётся только тогда, когда мы, добившись полного равенства женщины, примемся за новую работу вместе с женщиной, освобождённой от этой мелкой, отупляющей, непроизводительной работы. Этой работы хватит нам на многие, многие годы.
Работа эта не может дать быстрых результатов и не производит блестящего эффекта.
Мы создаём образцовые учреждения, столовые, ясли, которые освободили бы женщину от домашнего хозяйства. И здесь именно на женщин более всего и ложится эта работа по устройству всех этих учреждений. Нужно признать, что сейчас в России таких учреждений, которые бы помогли женщине выбраться из состояния домашней рабыни, очень мало. Их имеется ничтожное количество, и те условия, в которые поставлена сейчас Советская республика, – условия и военные, и продовольственные, о которых говорили здесь вам товарищи подробно, – препятствуют нам в этой работе. Но все же надо сказать, что учреждения эти, избавляющие женщин от положения домашней рабыни, возникают всюду, где только есть малейшая к тому возможность.
Мы говорим, что освобождение рабочих должно быть долом самих рабочих, и точно так же и освобождение женщин-работниц должно быть делом самих женщин-работниц. Сами женщины-работницы должны заботиться о развитии таких учреждений, и эта деятельность женщины приведёт к полной перемене её старого положения при капиталистическом обществе». Ленин В.И. О задачах женского рабочего движения в Советской республике
«Отношения полов станут исключительно частным делом, которое будет касаться только заинтересованных лиц и в которое обществу нет нужды вмешиваться. Это возможно благодаря устранению частной собственности и общественному воспитанию детей, вследствие чего уничтожаются обе основы современного брака, связанные с частной собственностью, – зависимость жены от мужа и детей от родителей. В этом и заключается ответ на вопли высоконравственных мещан по поводу коммунистической общности жён. Общность жён представляет собою явление, целиком принадлежащее буржуазному обществу и в полном объёме существующее в настоящее время в виде
«Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жён, – кричит нам хором вся буржуазия.
Буржуа смотрит на свою жену как на простое орудие производства. Он слышит, что орудия производства предполагается предоставить в общее пользование, и, конечно, не может отрешиться от мысли, что и женщин постигнет та же участь.
Он даже и не подозревает, что речь идёт как раз об устранении такого положения женщины, когда она является простым орудием производства.
Впрочем, нет ничего смешнее высокоморального ужаса наших буржуа по поводу мнимой официальной общности жён у коммунистов. Коммунистам нет надобности вводить общность жён, она существовала почти всегда.
Наши буржуа, не довольствуясь тем, что в их распоряжении находятся жёны и дочери их рабочих, не говоря уже об официальной проституции, видят особое наслаждение в том, чтобы соблазнять жён друг у друга.
Буржуазный брак является в действительности общностью жён. Коммунистам можно было бы сделать упрёк разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жён официальную, открытую. Но ведь, само собой разумеется, что с уничтожением нынешних производственных отношений исчезнет и вытекающая из них общность жён, т.е. официальная и неофициальная проституция».
Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии.
«Равенство по закону не есть ещё равенство в жизни.
Нам надо, чтобы женщина-работница добилась не только по закону, но и в жизни равенства с мужчиной-работником. Для этого надо, чтобы женщины-работницы все больше и больше участия принимали в управлении общественными предприятиями и в управлении государством». Ленин В.И. К женщинам-работницам. – Полн. собр. соч., т. 40, с 157-158.
«Чтобы заниматься политикой, при старом капиталистическом обществе требовалась особая подготовка, и потому участие женщин в политике, даже в самых передовых и свободных капиталистических странах, было ничтожное. Наша задача состоит в том, чтобы сделать политику доступной для каждой трудящейся женщины». Ленин В.И. О задачах женского рабочего движения в Советской республике
«То, что мы можем теперь предположить о формах отношений между полами после предстоящего уничтожения капиталистического производства, носит по преимуществу негативный характер, ограничивается в большинстве случаев тем, что будет устранено. Но что придёт на смену? Это определится, когда вырастет новое поколение: поколение мужчин, которым никогда в жизни не придется покупать женщину за деньги или за другие социальные средства власти, и поколение женщин, которым никогда не придётся ни отдаваться мужчине из каких-либо других побуждений, кроме подлинной любви, ни отказываться от близости с любимым мужчиной из боязни экономических последствий. Когда эти люди появятся, они отбросят ко всем чертям то, что согласно нынешним представлениям им полагается делать; они будут знать сами, как им поступать, и сами выработают соответственно этому своё общественное мнение о поступках каждого в отдельности, – и точка». Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства – Маркс К., Энгельс Ф.
Если бы мужчине передать ведение домашнего хозяйства, то я думаю, его автоматизация не заставила бы себя ждать и эти бестолковые посудомоечные машины лишь подтверждают правоту моих предположений.
Марксизм, говоря об освобождении труда, в первую очередь имел ввиду именно этот примитивной монотонный изо дня в день опустошающий труд.
Это надменное «кухарка будет управлять производством», которое всё настойчивее звучит с экранов телевизоров, показывает всю нищету и безыдейность доморощенных буржуев, в своём хамстве, бегущих впереди планеты всей.