Газета Завтра 990 (47 2012)

Завтра Газета

"ЗАВТРА". Раньше патриоты так же собирались в подобные клубы и производили довольно много интеллектуального продукта, который, однако, не был востребован властью, и не мог быть реализован их собственными силами. Что изменилось сейчас, почему теперь это должно возыметь должный эффект?

А.Д. В 90-е годы на официальном уровне стратегическим планированием занимались исключительно либералы под американским контролем. В 2000-е годы Путин равноудалил всех и занимался государственной политикой почти в одиночку. Но мы видим, что история с Медведевым демонстрирует хрупкость такой модели единоличного управления. Поэтому патриоты в Изборском клубе сплотились для укрепления и утверждения нашей идентичности,

для выработки стратегической системы взамен мировоззрению медведевских либералов. То есть, ту стратегическую функцию, которую исполнял Институт современного развития: Юргенс и Гонтмахер, а также Павловский и отчасти Сурков, — сегодня берет на себя Изборский клуб. Берёт на себя инициативу по выработке стратегического курса для президента, страны и общества. Вот в чем я вижу смысл Изборского клуба и отличие его сегодняшних усилий от прежних патриотических инициатив. Это новый формат выработки стратегий.

"ЗАВТРА". Но прежде патриотам не удавалось выступить так консолидированно — всегда возникали противоречия, которые не давали возможности развития.

А.Д. Здесь надо заметить следующее обстоятельство: мы с Александром Андреевичем Прохановым знакомы уже более четверти века, находясь все эти годы в патриотическом лагере. Хотя иногда мы несколько отдалялись, потом наши пути снова пересекались, но в целом мы всегда стояли на одних и тех же принципиальных позициях. Так вот, находясь в этом лагере очень много лет, я обратил внимание, что консолидация российской консервативной патриотической интеллигенции и интеллектуальной элиты происходит с огромным трудом. Этому мешают амбиции, этому мешают этнические установки нашего народа, который считает, что он настолько большой, что поддерживать других русских необязательно. Наоборот, русский в русском видит скорее конкурента, в отличие от представителей других народов, гораздо меньших, чем русские. Представители этих народов намного сильнее чувствуют друг друга и ценят свою сплоченность.

Мы живём на своей земле, но мы не осознаём это всерьёз, пока не наступит критический час угрозы, исходящей извне и изнутри. Мы не консолидированы и не сплочены, и это сказывается на любых патриотических инициативах. Каждый начинает тянуть одеяло на себя, при этом мы не ставим друг друга ни в грош. И даже у меня сложилось впечатление, что мы, русские, консерваторы, патриоты не способны к консолидации.

Изборский клуб призван изменить эту ситуацию коренных образом. Мы должны понять, что мы уже не такой огромный народ по сравнению с китайцами или индусами, по сравнению с миллиардом мусульман, по сравнению с огромным потоком наших ближних соседей. Мы, русские — народ среднего масштаба. И, соответственно, для того, чтобы сохранить и укрепить наши позиции, утвердить нашу историческую миссию и зафиксировать, закрепить наше историческое бытие, нам просто необходимо сплачиваться. Нам необходимо преодолеть наши внутренние разногласия, нам надо избавиться от этой разрушительной привычки — не слушать друг друга, не обращать друг на друга внимания, мы должны поддерживать друг друга хотя бы потому, что мы — русские, хотя бы потому, что мы консерваторы, патриоты. Под русскими я имею в виду нашу свободно избираемую социальную историческую идентичность.

И в этом отношении поддержка русскими русских и поддержка одними русскими интеллектуалами других русских интеллектуалов, а также поддержка широкими слоями русского патриотического движения хотя бы своих лидеров — это вещь, которая назрела сегодня самым острым образом. Изборский клуб — это стремление русских объединиться во имя русской идеи, русской стратегии, русской политики и русского мировоззрения. Русского — подчеркиваю, ни в коем случае не в этническом смысле, а в культурно-цивилизационном. Речь идёт о русских в широком смысле, русских как социологическом историческом понятии, как исторической общности.

Изборский клуб — это предложение русским

объединиться вокруг идеи, а не вокруг лидеров, вокруг стратегии, а не вокруг партии, вокруг ценностей, а не вокруг какого-то конкретного движения, вокруг идентичности, а не вокруг громких обещаний и лозунгов. Это нечто противоположное секте или даже партии, которая стремится расколоть общество по идейному принципу. Мы все русские, мы все осознаем в той или иной степени — кто-то более ярко, кто-то менее ярко — принадлежность общей судьбе. И для формулирования русской идентичности и стратегии на новом этапе мы должны подключить всех серьёзных и глубоких мыслителей, которые есть сегодня, общественных деятелей, политических деятелей, к каким бы партиям они ни принадлежали и какие бы идеологии они ни представляли.

Русские должны объединиться для того, чтобы у нас было русское будущее. А не американское или глобалистское, или вообще никакого — общечеловеческое. Нам нужна великая Россия, нам нужна сильная, мощная идеология, нам нужна крепкая идентичность, нам нужна держава, нам нужно справедливое, эффективное общество. И совершенно не те цели, не те ценности, которые нам пытаются навязать с Запада или проталкивает внутренняя оппозиция, а также безразличные ко всему конформистские и бессмысленные чиновники и функционеры, которые никакой идеологии и никакой идеи осуществлять никогда не будут. Вот смысл Изборского клуба.

"ЗАВТРА". А если власть даст понять, что идеология ей всё же не нужна, что достаточно одних только технологий?

А.Д. Эта новая идеология вырабатывается не только для власти, но для страны и народа, — новая идея должна вобрать в себя логику нашей истории. И это объединение лучших представителей русской интеллигенции, русской интеллектуальной элиты для того, чтобы выражать консолидированно, сплоченно, помогая друг другу, взгляд на наши национальные интересы, — и в том случае, когда власть в этом нуждается и посылает такой запрос, когда сама она готова защищать эти интересы, и в том случае, если власть к этому безразлична или делает нечто противоположное.

Мы должны быть, по сути дела, русской мерой нынешней политики. И если мы чем-то недовольны, если видим, что те или иные действия, те или иные стратегии нарушают интересы нашего государства, мы должны об этом говорить. Если мы видим, что власть выполняет действия, функции, миссию в интересах русского народа, мы должны поддерживать её, подсказывать и помогать ей. Если же этого нет — мы всё равно обязаны вырабатывать модель русского развития в интересах страны, народа, истории. Вот такая роль независимого национального арбитра, если угодно. Это то, что хочет осуществить на практике Изборский клуб.

"ЗАВТРА". Каким вам представляется наиболее серьёзный вызов современной исторической ситуации? В чем сущность тех уникальных условий, в которых образуется Изборский клуб и пребывают сегодня наше общество, наше государство?

А.Д. Это очень сложный вопрос, поскольку нынешняя ситуация, безусловно, не может быть понята ни локально, в национальном ключе, ни в общемировом ключе без понимания логики истории. Без знания истории у настоящего просто нет смысла. А то, в чём нет смысла, то человек не может ни понять, ни прожить полноценно. Ведь человек — это существо, которое способно извлекать смысл из окружающего мира и придавать этому миру смысл, а без смысла нет человека.

Если мы не знаем истории, мы утрачиваем логику повествования, частью которого являемся мы сами и наше общество, значит, мы расчеловечиваемся, мы утрачиваем самих себя. И это, конечно, одна из угроз сегодняшнего состояния мира, когда люди теряют историческую идентичность, утрачивают логику произносимого дискурса в мировой истории. Это и называется постмодерн, разрушение логоса, трансгуманизм, утрата человеческого измерения. Это действительно, очень серьёзный вызов — социальный, психологический, культурный.