Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке
Шрифт:
• «Древне»-греческая версия говорит о путанице – кто был действительным отцом Тесея: смертный Эгей или бессмертный бог Посейдон.
Аналогично, в истории короля Артура и «античного» Геракла активно обсуждалась проблема – кто был истинным отцом героя. Во всех этих версиях фигурируют два возможных отца, один из которых – смертный человек, а второй – или бог, или смертный, но овладевающий девушкой при помощи чуда иди колдовства. Причём «оба отца» оказываются на супружеском ложе друг за другом, через весьма короткое время. Отсюда – и путаница, и позднейшие споры: кто же настоящий отец? Хотя практически все склонялись к тому, что отцом был бог Посейдон.
• Греческий миф сообщает, что Тесей родился через четыре месяца после зачатия.
• «Древне»-греческая версия гласит, что Эфра родила Тесея на пути из города в гавань Трезена, то есть в дороге. Но ведь это хорошо отвечает евангельскому утверждению, что Иисус появился на свет в хлеву, то есть не в городе, а в пути. Именно поэтому младенец Христос часто изображался лежащим в яслях, находящихся в хлеву, в окружении домашних животных.
• В книге «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица» мы показали, что Андроник-Христос появился на свет на крымском мысе Фиолент, то есть РЯДОМ С МОРЕМ. То же самое сообщает и греческий миф о Тесее: он родился неподалёку от МОРСКОЙ ГАВАНИ Трезена. То есть недалеко от моря. Кстати, упомянутое здесь название ГЕНЕТЛИЙ, как место рождения Тесея, могло произойти от слова ФИОЛЕНТ при перестановке согласных и переходе Ф –> Г, а именно: фиолент = ФЛНТ ГНТЛ = генетлий.
• Греческая версия называет здесь некую ПОЛУЮ СКАЛУ, известную как Алтарь Сильного Зевса и связанную с Тесеем. Поскольку Зевс – это Иисус, то возникает мысль, что «полая скала» – это та самая знаменитая пещера, в которой, согласно Евангелиям, родился Иисус. Естественно, что некоторые прозвали её потом Алтарём Сильного Зевса, то есть Иисуса. О том, что в Крыму действительно есть пещеры, напрямую связанные с Рождеством Андроника-Христа, мы говорим в книге «Христос родился в Крыму…».
• В мифе о Тесее тут же сказано, что «полая скала» (то есть пещера) находилась на пути из Трезена в Гермий. Может быть, название ГЕРМИЙ получилось лёгким искажением слова КРЫМ? В самом деле: Крым = КРМ ГРМ = Гермий.
• Греческая легенда гласит далее, что Эгей, фиктивный или настоящий отец Тесея, сразу после того, как понял, что вскоре у Эфры появится сын, покинул супругу и отплыл в Афины.
Евангелия же говорят, что Иосиф, узнав о предстоящем рождении Иисуса, хотел расстаться с Марией и тайно отпустить её, но всё-таки не сделал этого по совету Ангела (Матфей 1:19-24). А вот скептические раввино-иудейские источники, приведённые в [307] и более подробно излагающие этот эпизод, прямо утверждают, что Иосиф, приёмный отец Иешуа-Иисуса, не только расстался с Марией, но и вообще уехал из города. Сказано, например, следующее: «Иосиф заподозрил, что здесь (в зачатии Иешуа – Авт. ) замешан их сосед. Он очень опечалился и не знал, что делать. Затем, придя в сознание, он тотчас же направился к своему учителю р. Симеону бен Шетаху и рассказал ему обо всём… Сказал Иосиф: если я останусь здесь, то подвергнусь хуле и позору, ибо она может забеременеть, и станет известно, что пока она была со мной, она зачала и родила раньше времени… Что же Иосиф (сделал – Авт. )? Однажды он собрал учителей, близких его сердцу, и сказал им: я ухожу в Вавилон и остаюсь там навсегда. Учителя отвечали: наш сын, иди с миром! И он ушёл в Вавилон» [307], с. 357.
2. ЮНОСТЬ ТЕСЕЯ «СКЛЕИВАЛИ» С ЕГО ПОСЛЕДНИМИ ДНЯМИ. РАСПЯТИЕ-НАКОВАЛЬНЯ. СДВИНУТАЯ НАДГРОБНАЯ ПЛИТА
• Греческое сказание гласит, что под скалой для Тесея были оставлены меч
В Евангелиях данный эпизод опущен. Но зато в истории короля Артура (одного из отражений Христа) эта история с мечом развёрнута весьма подробно и обсуждается с большим пафосом. Чудесный меч, вонзённый между камнем и наковальней, нужно было вытащить. Многие рыцари пробуют, но безуспешно. Это удаётся лишь юному Артуру, который поэтому и становится королём [564], с. 18.
Мы видим, что греческий миф и артуровский цикл в данном эпизоде практически тождественны.
Задержимся немного на сюжете о мече и сандалиях, или наковальне. Мы неоднократно отмечали, что старинные авторы часто путали и «склеивали» юность Христа с его распятием. Анализируя историю Артура, мы обнаружили, что меч и наковальня могли появиться в рассказе о юности Артура из-за того, что они символизировали крест, то есть орудие казни Христа. «Наковальня» – это крест, к которому ударами молотка пригвоздили Иисуса. Эта же наковальня-крест возникает и в греческом сказании о Гере, прикованной Зевсом к наковальне. Напомним, что в некоторых мифах богиня Гера является отражением Гора = Хора = Христа. Так вот, однажды боги, включая Геру, устроили заговор и мятеж против Зевса. Однако он победил. «Поскольку во главе заговора стояла Гера, Зевс с помощью золотых браслетов подвесил её за запястья к небу, а к ногам привязал наковальни. Хотя все боги были до глубины души возмущены таким поступком Зевса, никто не осмелился прийти на помощь Гере, несмотря на её жалобные вопли. В конце концов Зевс пообещал освободить её…» [196:2], с. 37.
Для нас здесь важно упоминание наковален или наковальни, к которой была привязана Гера, «вздёрнутая к небу». Вновь мы видим, что «наковальней» назвали крест-распятие, к которому привязали или приковали Христа.
Как мы уже говорили, здесь в преломлённом виде описаны страсти и распятие Андроника-Христа, то есть Геры (в данном случае). Теперь можно снова вернуться к Тесею. Здесь вместо наковальни говорится о «сандалиях» (?). В свете сказанного становится понятнее цитированный выше рассказ о том, что по возмужании Тесей «сдвинул скалу» и достал из-под неё меч и сандалии, то есть «наковальню». Вероятно, это – не что иное как отражение распятия Теоса-Тесея на кресте-наковальне.
А что такое поднятая или сдвинутая скала? Скорее всего, речь шла о крышке каменного гроба, которую поднял Ангел в момент Воскресения Иисуса. Евангелия говорят: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мёртвые» (Матфей 28:1-4). См. рис. 3.3.
Рис. 3.3. Жёны-мироносицы у гроба Господня. Русская икона XVI века. Взято из [308], икона 110 в «Христологическом ряду».
Теперь становятся попятными и те «античные» изображения Тесея-Теоса, на которых он поднимает огромный камень. См., например, рис. 3.4 и 3.5. Как мы начинаем понимать, перед нами – отражение Воскресения Христа. Крышка Его каменного гроба отвалилась в сторону и Иисус Вознёсся. Р. Грейвс комментирует эти старинные рисунки «про Тесея» следующими словами: «На барельефе из Кампанского музея мы видим героя, окружённого изумлёнными членами семьи и поднимающего огромный камень… Эта сцена также изображена на античной монете, но здесь Тесей один» [524:1], с. 565.