Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

Фоменко Анатолий Тимофеевич

«Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошёл и удавился. Первосвященники, взяв сребренники, сказали, непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, КУПИЛИ НА НИХ ЗЕМЛЮ ГОРШЕЧНИКА, для погребения странников; посему и НАЗЫВАЕТСЯ ЗЕМЛЯ ТА «ЗЕМЛЁЮ КРОВИ» до сего дня. Тогда сбылось речённое через пророка Иеремию, который говорит, и взяли тридцать сребренников, цену Оценённого, Которого оценили сыны

Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь» (Матфей 27:3-10).

Итак, в обеих версиях участок земли связывается с подлым предателем-убийцей, то есть Ликомедом-Иудой. Между прочим, название «острова» СКИРОС тоже может быть вариантом прочтения имени ИСКАРИОТ. А «античное» имя ЛИКОМЕД (имя коварного убийцы) могло получиться искажением славянского слова ЛИЦЕМЕР, поскольку латинское С читает как Ц и как К, а многочисленные примеры перехода Д в Р мы приводим в нашем Словаре Параллелизмов, см. книгу «Реконструкция».

• Очень интересно, что в греческом рассказе о гибели Тесея-Теоса, по-видимому, отразилась Тайная Вечеря Христа с учениками, рис. 3.14. Судите сами. Сказано, что Тесей, дескать, погиб через некоторое время после того, как, пообедав и напившись допьяна, вышел прогуляться. Итак, Тайную Вечерю лукавые редакторы назвали здесь обедом. Знаменитое евангельское преломление хлеба и питьё вина во время Тайной Вечери объявили пьянством. Напомним Евангелия:

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Моё. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё всё, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царство Отца Моего» (Матфей 26:26-29).

Рис. 3.14. Тайная Вечеря. Русская икона конца XV – начала XVII века. Взято из [308], икона 86 в «Христологическом ряду».

«Древнегреческая явная вульгаризация евангельского сюжета (мол, обед и пьянство до бесчувствия привели героя к смерти) указывает, скорее всего, на происхождение данной «древне»-греческой версии из недр уже знакомого нам скептического направления. Решили поухмыляться над одним из важных догматов христианства. Но тогда это уже конец XVI – XVII век, когда единое прежде христианство раскололось на несколько ветвей-религий. Некоторые из которых стали враждовать.

Воскресение Тесея-Христа отразилось также в следующем греческом сюжете: «Во время Марафонской битвы дух Тесея восстал из земли, чтобы воодушевить афинян, и во всеоружии напал на персов» [196:2], с. 278.

5. СОШЕСТВИЕ ВО АД. СТРАДАНИЯ И ОТОРВАННАЯ ЧАСТЬ ТЕЛА ТЕСЕЯ-ХРИСТА. ВОСКРЕСЕНИЕ

В христианской традиции хорошо известно сошествие Христа во ад, рис. 3.15. Мы показали, что оно присутствует, причём в яркой форме, в греческих легендах о Геракле. Теперь настал черёд Тесея. Если он – отражение Андроника-Геракла, то и в его «биографии» должен быть тот же сюжет. Так и есть. Традиционно комментаторы выделяют даже целый раздел под названием «Тесей в Аиде». Мы цитируем.

«Пирифой убедил Тесея… отправиться вместе в Спарту и украсть Елену, сестру Диоскуров Кастора и Полидевка, с которой они оба мечтали вступить в брак…

Они повели войско в Лакедемон…

схватили Елену… Они бросили жребий, по которому Елена досталась Тесею… [Елена] в то время была ещё девочкой двенадцати лет…

Прошло несколько лет, и, когда Елена достигла возраста, достаточного, чтобы Тесей женился на ней, Пирифой напомнил ему об их уговоре (достать Пирифою другую жену, взамен Елены – Авт. ).

Рис. 3.15. Русская икона «Воскресение – сошествие во ад», Ярославль (то есть Великий Новгород). Конец XVI века. Взято из [308:1], с. 117.

Вместе они обратились к оракулу Зевса… и получили ироничный ответ: «Почему бы не посетить царство мёртвых и не потребовать в невесты для Пирифоя Персефону, жену Аида»…

Тесей рассердился, когда Пирифой, принявший это предложение серьёзно, напомнил ему о клятве (стоять друг за друга – Авт. ), но отказаться не смог, и вот они уже спустились в царство мёртвых… и вскоре постучались в двери дворца Гадеса. Гадес спокойно выслушал их бесстыдное требование и, притворясь гостеприимным, предложил им сесть. Ничего не подозревая, они сели, куда было предложено, и оказались на троне забвения. Они приросли к нему настолько, что уже не могли с него встать, не покалечившись. Вокруг них шипели свернувшиеся в клубок змеи, их бичевали эринии и терзал зубами Кербер. Аид же смотрел на всё это и мрачно усмехался.

Так в муках они провели целых четыре года, пока Геракл, пришедший по велению Эврисфея забрать Кербера, не узнал их, когда они молча протянули к нему руки, моля о помощи. Персефона приняла Геракла как брата, любезно разрешив ему освободить злодеев и забрать их с собой на землю, если только он сможет. После этого Геракл ухватил Тесея обеими руками и стал тянуть, пока не отодрал его со страшным треском. Часть его тела так и осталась прилипшей к камням… Затем Геракл схватил за руку Пирифоя, но земля угрожающе дрогнула и он отпустил его. В конце концов именно Пирифой был застрельщиком этого богохульного предприятия.

Некоторые считают, что Геракл освободил и Пирифоя, и Тесея; другие же наоборот, говорит, что ему не удалось спасти никого, и Тесей остался навеки прикованным к трону забвения, а Пирифой лежал рядом с Иксионом на золочёном ложе и перед его голодным взором возникали столы, ломящиеся от яств, которые тут же уносила старшая из эриний» [196:2], с. 275 – 276. Плутарх сообщает, что Пирифой погиб [660:0], т, 1, с. 21.

• Ясно, что сошествие в Аид Тесея-Теоса является дубликатом сошествия во Ад Иисуса Христа. Но только в отличие от христианского изложения этого сюжета, здесь упор сделан на «античное» оформление.

• Кроме того, сюда примешалась также тема страданий и распятия Андроника-Христа. Сказано, что Тесей-Теос «сел на трон забвения» и прилип к нему, не в силах встать. Скорее всего, имеется в виду крест-распятие, в которому был привязан или пригвождён Бог Иисус. Кроме того, в некоторых других отражениях этой сцены мы уже видели, что крест именовали «троном» или «креслом». Например, так представляли распятие-«сожжение» царя Креза на «костре»-Голгофе. рис. 3.16. Поясним, что Крез – это ещё одно отражение Христа, см. нашу книгу «Христос и Россия…», гл. 3:3, Ясно, почему иногда говорили о «троне забвения», то есть троне смерти, гибели. Действительно, Иисус погиб на кресте, умер.