Герметическое наследие Древней Руси

«И благославив, очисти каждую букву Книги сей.

Запиши и утверди Ее как Памятник вечный.

Распространяет она сокрытое. Разглашает Тайное.

Заставляет звучать Забытое. Делает явным невидимое.

Оплакивает свершившееся…».

Хр.Ск.Псн.,88:2

«СЫНОВЬЯ ВДОВЫ» И ВЕЧНЫЙ ПОИСК ЗАВЕТНОГО СЛОВА

«За пределами философии должна существовать иная Наука, свойства которой Метафизика затрагивает в общем, хотя и не может описать ее в частных аспектах…Философия утверждает, что это Наука о Божественном, а Философы называют ее Совершенным Богословием».

Роджер Бекон

«

Если твой ум туп и груб по природе своей, или затуманен, или смятен вовлечением, Святые символы будут бессмысленны для тебя; разговор наш к тебе будет идти на языке чуждом тебе, иностранном. Вот о чем всегда было истинное масонство, и всегда будет, ограниченное немногими, поскольку для многих Правда есть глупость, и цена ей бросовая».

Масонский Завет, 6:18.

Представляемая на суд читателя книга, посвящена теме сакральной традиции, которая проявляет себя в русском духовном наследии. При чем же тут Масонский Завет и Герметическая Традиция?

Миф повествует о том, что некогда Царь Осирис был расчленен своим недоброжелателем Сетом, а части его тела были выброшены в Нил. Безутешная Вдова Исида после долгих поисков по кусочкам собрала расчлененные части своего супруга и восстановила его целостность. Этот миф особо почитается масонами, поскольку объясняет их мировоззрение. Осирис выступает аллегорией Божественного Откровения, которое было дано человечеству от Начала Времени Богом. Со временем многие положения этого откровения были утеряны или же распылены по всему Свету. Для того чтобы вернуться к изначальной Полноте, необходимо собрать воедино все его рассеянные части. Эту работу проделала богиня Исида. Под ее образом адепты многих эзотерических учений подразумевают Божественную Мудрость. «Масонский Завет» часто обращается к образу Вдовы, которую безустали ищут ее безутешные сыновья – члены масонских лож. Сыном Вдовы называется Хирам Абиф – архитектор Масонского Храма. Но этот образ сохранился в русском духовном наследии. Об этом свидетельствует герменевтика русской песни «Вдова и сыновья-корабельщики». Сыновья, обретя Мать, почему то женятся на Ней. Возможно, потому что речь идет о той самой Небесной Мудрости. « Я – Матерь возвышенной любви, трепета, познания и священного чаяния; Я буду преподнесена всем чадам моим, но как Дар – лишь избранникам Божиим»1.

Богиня Вселенской Мудрости выступает в разных обликах – Богоматери, Египетской Исиды, славянской Лады, латинской Венеры, просто безымянной Девы и т.д.

«Господь имел меня началом Пути Своего, Прежде созданий своих, искони: От века я помазана, От начала, прежде бытия Земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, Когда еще не было источников, обильных водою. Когда Он уготовлял Небеса, я была там».

«Я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла Землю, Я поставила скинию на высоте, И престол мой – в столпе облачном: Я одна обошла Круг Небесный И ходила во глубине бездны; В волнах Моря и по всей Земле И во всяком народе и племени имела я владение».

В русском духовном наследии образ этой Мудрости часто обнаруживается в песнях. Там, она, как правило, называется Софией2. Анализ герменевтики, то есть потаенного смысла, русских песен высвечивает весьма интересные аспекты культа Мудрости, который почитался на Руси. Этот культ имел ярко выраженный эзотерический аспект, который прослеживается, в частности, в масонстве. Сакральная традиция оперирует различными символами. Символ имеет схожую семантику в разных традициях, в нем заложено нечто такое, что трудно выразить словами. Значение символа нужно чувствовать. К нему нужно идти, подчас совершая «Путешествие длиною в Жизнь». Совокупность этих сакральных символов и можно назвать потаенным Учением, одной из ветвей которого является масонство, а другой – русское духовное наследие, сохраненное в фольклоре.

О консервативности некоторых сакральных символов можно судить по образу груди Богини Исиды, которая питает мудростью адептов. Эти иллюстрации встречаются на этрусских зеркалах, в средневековых манускриптах. Великая Французская Революция, организованная масонами внесла множество странных обрядов в повседневную жизнь парижан. На месте руин ненавистной Бастилии братья революционеры воздвигли статую египетской богини Исиды3, из грудей которой бил источник духовного обновления.4 Этот сакральный образ весьма ветх и насчитывает тысячелетия, поскольку Мировая Гора Арарат и по сей день называется русским словом Сись. То есть женская грудь.

Одними из Хранителей этой Горы являются представители русского мистического учения – Молокане. Те, которые кормятся Мудростью Горы. Данная аллегория сохранена в других традициях. Орден Кармелитов так назван потому, что они охраняют Гору Кармель, которая дала название сакральному центру России – Кремлю.

Образ этой богини предполагает, что Мир имеет единую духовную основу. Эти воззрения предками славян были воплощены в культе Богумира (Бога Мира), одна из главных функций которого заключалась в поддержании вселенского мира и согласия. Именно этот славянский бог в западном мире был известен как бог Митра, таинства культа которого были ассимилированы масонством и ранним христианством. Митра, помимо прочего, олицетворял «тайное учение», которое предназначено для избранных. Память об этом сохранена в русской «Голубиной Книге». Там упоминается, что из Киян-Моря раз в год всплывает Церковь белокаменная, в которой хранится гробница Клима Римского. Клим Римский был Жрецом Бога Митры, а его гробница рассматривается как символ потаенного учения, которое хранится глубоко в море-окияне. Символ гробницы Мастера Хирама один из главных в масонском мировоззрении. Этот же символ обнаруживается в русском духовном наследии. «Расколися, вскройся ты, гробова доска. Ты восстань, восстань, наш православный Царь, Иван Васильевич!»5. Гробница Царя хранит сакральную потенцию, силу. Из приведенных примеров видно, что сакральный символ проявляет себя в разных традициях, что свидетельствует об их родственности.

Современное масонство в том виде, в каком существует сегодня, является, скорее, политическим клубом, нежели братством духовных единомышленников, хранящих наследие Традиции. Духовная составляющая масонства, тем не менее, является одной из ветвей Сакральной Традиции. Не более того. Для того, что бы понять все тонкости Завета необходимо сопоставление разных его ветвей. Образно выражаясь «нужно собрать воедино все растерзанные части тела Осириса – Царя Мира»6. Ветви традиции должны не противоречить, а дополнять друг друга. По выражению одного из авторов эзотерической литературы «разные традиции по всему миру как бы высвечивают друг друга»7. Иными словами, образно выражаясь, для того чтобы увидеть свой лик, необходимо зеркало. Зеркалом в данном случае является другая ветвь Традиции. Сами по себе эти ветви они мало понятны, поскольку оперируют весьма туманными аллегориями. Банальные на первый взгляд сюжеты русских сказок или песен, оказываются, на поверку, изложением сложнейших эзотерических доктрин. Ярким примером этого тезиса является герменевтика русской песни «Князь Роман и Марья Юрьевна», в которой излагается Учение греческого философа Платона «О Душе» – столпа античной философской мысли. Но для того, чтобы понять смысл русской песни, нужно познакомиться с учением Платона.

В сакральной Традиции широко применяется понятие Центра Мира. Им называется место полноправного диалога между мирами дольним и горним. В качестве подобного центра выступает образ Мировой Горы – Горы изначальной Традиции. Чем можно объяснить тот факт, что Мировая Гора весьма часто называется русским словами – Гора Меру (Мир), Гора Сись (Арарат), Гора Олимп (Ула Даг – Юла, то есть Ось Мира), Сион (Сиян Гора), Кит (Арарат), Кармель (Кремль) и т.д. ? Ответ на этот вопрос напрашивается сам собой. Предки славян были одними из хранителей этой Мировой Горы. Следует особо подчеркнуть, именно одними из, поскольку Мировой Центр по умолчанию предполагает, что в нем сходятся разные ветви Традиции. И что особенно важно – как самые светлые ее стороны, так и самые темные. Гора не только связывает с Небесами, но к ней подходит путь и в Преисподнюю.

Эта концепция в сакральной науке воплощена в образе герметического двуглавого Ребиса. Он является порождением богов Гермеса и Венеры. Поэтому местом обитания Ребиса является двуглавая Гора, которая символизирует разные ветви Традиции. В этой связи упомянем, что двуглавым является Парнас, Арарат, Везувий и т.д. Город Неаполь, раскинувшийся у подножия Везувия, когда то был сакральным Центром, что вытекает из семантики его названия – Новый Город, то есть Новый Центр.