Герметическое наследие Древней Руси
Шрифт:
Тем не менее, знакомясь с русской песней, понимаешь, что Егорий символизирует образ не столько Героя, сколько Учения – Завета. «Не бывать Егорью на Святой Руси, не видать Света Белого. Не видать честной вдовы Марфы Алексеевны».
Весьма символичным является имя главного героя – Егорий. Оно есть иная огласовка имени славянского Бога Яра. Что интересно, Река, в которой Христос прошел обряд крещения, названа именем этого Бога – Иордан, то есть река бога Яра. Сакральная Река, изливающаяся с Престола Всевышнего, выступает аллегорией источника
Образ «вдовы» часто упоминается в масонском учении как аллегории Учения – Завета. В этом случае, Егорий является Адептом, кто вынесет на Свет это Учение. Иными словами, воплотит его в жизнь. Но для того что бы это произошло, необходимо пройти тернистый Путь посвящения. Образно выражаясь, встретить в конце Пути Вдову Марфу Алексеевну.
Странен образ «Царища Грубиянища». С одной стороны, он, бесспорно отрицательный герой, который «порубил всех Князей-Бояр», с другой – он братается с Егорием крестами. Но что более интересно, обручается с Егорием Перстнем. Об этом перстне упоминает герметическая традиция. После своих мытарств, греческий герой Прометей был обручен точно таким же перстнем. В этот перстень был вделан кусочек скалы, к которой когда то был прикован Прометей. Этот перстень был символом договора, заключенным между Прометеем и Богами. Отныне Прометай обещал не вмешиваться в божий удел. Боги же определили его – Прометея твердое место в обществе, как Хранителя сокровенных Знаний.
Может показаться, что все это довольно абстрактные рассуждения. Дабы убедить читателя в обратном, напомним ему историю Сергия Радонежского. Куликовы Битвы выигрываются не войском, а уединенными отшельниками, которые в диких лесах Подмосковья птичек кормят и с белочками играют. Духовный подвиг отшельничества является одним из самых тяжких. «Копали Егорью темный погреб-то. Кидали Егорья в темный погреб-то».
ХРАНИТЕЛИ МИРОВОГО ДРЕВА ИЛИ ПОЧЕМУ ПРАВИТЕЛИ ДРЕВНЕГО ИРАНА ИМЕЛИ ТИТУЛ «КИЙ».
« О великое и предивное Чудо! Три дерева отыскал (Соломон),
коих нигде больше не найти. И великие чудеса творят.
И на Земле кажутся большими. И все происходят от одного дерева…
И поставил сторожей, что бы охраняли деревья».
Григорий Богослов
На Лукоморье Дуб зеленый,// Златая цепь на Дубе том.//
И днем и ночью Кот ученый // Все ходит по цепи кругом.
А.С. Пушкин
В Московском Кремле имеется весьма интересная реликвия, которую преподнесли в дар русскому самодержцу Алексею Михайловичу персидские маги. Речь идет об Алмазном Троне, который является атрибутом Владыки Мира. Вместе с Алмазным Троном в Москву прибыла и другая реликвия, о которой так широко не известно. Это алмазный Посох Царя Мира, который символизирует Мировое Древо, хранителем которого должен быть Царь Мира. Удивительны перипетии мировой Истории. Спустя тысячелетия реликвия возвращается к тем, кто когда то являлся ее хранителем.
Мифическая История Ирана изложена в «Книге
Со временем термин Кей (или Кий) был переосмыслен как царский титул полулегендарной династии (перс. Кейи или Кеяниды). Она упоминается в священной книге древних ариев – «Аюсте», более известной как «Авеста»34. Эпические циклы представляют Кеянидов как праведных правителей и успешных борцов со Злом. Сказания об этой династии были систематизированы и канонизированы в эпоху Сасанидов, которые мыслили себя потомками Праведных Царей. При Сасанидах же, при Шапуре III (383 – 388 гг.н.э.), официальное звание правителя стало включать в себя так же титул Кий. Интересно задаться вопросом, какова семантика этого титула?
Наша точка зрения сводится к тому, что слово Кий является славянским и имеет значение оно Мировое Древо. Соответственно титул означает Хранителя Мирового Древа. К такому выводу приводит исследование древнеиранских артефактов. На головном уборе персидского Владыки выгравировано Мировое Древо. В кронах Дерева можно так же увидеть изображение Бога, что безошибочно позволяет идентифицировать его именно как Мировое.
Символика Мирового Древа сложна и многогранна. Относительно ее взаимосвязи с сакральной персоной Царя прежде всего следует отметить, что сам Правитель и есть Древо. Наиболее откровенно эта концепция излагается в мифе об Осирисе. Гроб с убиенным египетским царем, божественным Осирисом вынесло рекой Нил в море, после чего тот пристал к берегам Ливана. Там, в Ливане, выросло чудесное Древо, крона которого содержала этот гроб. Конечно же, этот миф, как и любой другой, аллегоричен. Гроб является тем же Ковчегом Традиции. Но эта Традиция немыслима без персоны Царя.
Весь лейтмотив египетского мифа об Осирисе сводится к тому, что путь жизни убиенного земного царя врастает в другое измерение, по своей природе вечное и неизменное – в Мировое Древо. После этого земной владыка стал Богом. Таким образом, Царь, находясь в кроне Мирового Древа, делает возможным гипотетическое объединение противоположных миров – мира дольнего и мира горнего. Как Небесный Вседержитель находится в центре звездного Неба, так и земной самодержец располагается в Центре Мира. Канва жизненного пути смертного Осириса открывает путь к духовному освобождению от материального измерения Человека. Поскольку Царь он своим присутствием беспрерывно насыщает сакральностью пространство.