Герметическое наследие Древней Руси

Липин Николай Андреевич

Семантика имени Богумира связана с русским словом Мир. Это слово полисемантично, то есть имеет много значений. Оно обозначает Белый Свет, нашу планету, согласие, дружбу, гармонию взаимоотношений и т.д. Все эти качества приписывают Богу Митре, что наталкивает на мысль о его родственности Богумиру.

Имя Митра является латинизированной огласовкой древнего имени Mihr. Наблюдается явная фонетическая родственность имен Мир и Mihr. Из этого можно заключить, что речь идет об одном и том же Боге. Этого древнего Бога почитали как в Древнем

Иране, так и в Древней Индии. Об этом свидетельствует весьма большое количество гимнов в священных книгах древних ариев – в «Авесте»²¹ и в «РигВеде»²², которые посвящены Митре. Анализ этих гимнов помогает восстановить его культ. Существует закономерность – чем более древен Бог, тем более размыт его культ. Со временем о многих функциях забывают, особенно если они имеют эзотерический контекст. Богу так же могут приписать новые функции. Для восстановления культа Богумира, необходимо опираться, прежде всего, на тот же тезис Марка Варрона о родственности функции Бога и его имени.

Очень часто о функциях тех или иных архаичных богов выносят те или иные суждения, не особо вдаваясь в анализ текста священных гимнов, которые этим богам посвящены. Нечто подобное имеет место и в отношении бога Митры. Подобное возможно лишь потому, что информация, содержащаяся в гимнах «не вписывается» в канву строгих и непоколебимых научных постулатов, которые сформулированы кем то когда то «раз и навсегда». Тем не менее, мы обращаемся к этому вопросу, поскольку он интересен нам в контексте забытого духовного наследия древних славян.

Бог Митра участвовал в создании Мира. Мотив жертвоприношения быка Богом Митрой весьма ветх. В нем отражены мировоззренческие концепция создания вселенной из тела жертвенного животного. Этот бык имеет черный окрас и символизирует темень изначального Хаоса. Таким образом, Богу Миру присуща демиургическая функция. Он участвует в созидании Космоса. Миф о творении Мира постоянно воссоздается в празднике жертвоприношений, который в Иране называется Багаядис. В этом слове нетрудно узреть русские корни – Богу Дать.

В русском фольклоре сохранилась весьма редкая песня, в сюжете которой Мир создается из тела главной героини. «Ударилась Аннушка об сырой Белый Камень. // Иде ручки да ножки – там елки, сосонки. // Иде буйная головка – там крутые горки. // Где русая коса – там темные леса. // Иде кровь проливала – там синие моря»²³.

В иранской мифологии Мир создается из частей изначального человека – Гайомарда. Он сам приносит себя в жертву. Поскольку этот мотив прослеживается в памятниках русского духовного наследия, можно предположить, что этот культурный Герой в русской истории назывался БогуМиром. О сближении этой функции Бога Митры и Гайомарда отмечали многие исследователи мифологии Древнего Ирана.

Согласно более поздней трактовке тавроктонического сюжета, Митра выступает символом создания социальной организации людей. Он является тем, кто обустроил человеческую вселенную.

Из древних текстов известно, что обитает Митра- Богумир на священной горе, в поднебесье: «Мы почитаем Митру…// Которому обитель//Создал Ахура Мазда//над Харою (Горою) высокой//Многоотрогой, светлой,//Где нет ни тьмы, ни ночи,// Ни холода, ни зноя». (Ibid.,XII.50). Оттуда он «озирает то, что меж Землей и Небом».

Гора является связующим началом между Небом и Землей. Поэтому, обитая на Горе, Бог Мир

связывал разные миры. «Ты сохрани нас, Митра,// И в этом мире плотском// И в том духовном Мире» (Ibid.,XXII.,93). «И этот глас зовущий// Поверх небесных Светов// Обходит эту Землю//По всем Семи Кашварам» (Ibid.,XXII.85).

Цифра семь в этом гимне указывает на семь планетарных сфер. Подтверждение этому мы находим в святилище Богумира, которое сохранилось в окрестностях озера Ван до сих пор. Оно представляет из себя лестницу, которая уходит в Небеса и упирается в Божественные врата, на которых выбиты имена этих семи планет. Сохранились многочисленные римские барельефы, изображающие Бога Митру, на которых он увенчан семи лучевым венцом. Пожалуй является бесспорным, что эти семь лучей олицетворяют силу семи планет или семи Миров.

Бог Митра является богом Договоров и Согласия. Весьма важно отметить, что термин договор понимается в весьма широком смысле. Митра- Богумир хранит согласие везде, где это только возможно. « В Тебе, о Mитра, видят// Существ Судью, Владыку,// Ты очищаешь веру// В творении наилучшую» (Ibid.,XXIII.92). Ему поклоняются представители разных социальных слоев. «К нему, вздевая руки,// Семьи глава взывает,//Зовет его на помощь.// Его, вздевая руки,// Хозяин дома просит,//Зовет его на помощь…// Его, вздевая руки, Бедняк правдивый просит,// Своих лишенных прав» (Ibid.,XXII.84).

В этом контексте обращает на себя внимание слово тагавор, которым в армянском языке обозначается король. Этимологическая связь этого термина с русским словом договор (общественный) весьма показательна и является наследием протославянских цивилизаций, которые существовали в этом регионе в незапамятные времена.

Митра является хранителем Слова. «Двадцатикратно слово // Между двумя друзьями,// Cогражданами между// Оно тридцатикратно,// Сотрудниками между – Пятидесятикратно,// … Ученика с Учителем семидесятикратно//…Тысячекратно слово Меж странами двумя»(Ibid.,XXIX.116-117).

Бог Мир является тем, кто дает «правдивость», честность, «превосходство в Истине»

Это «всевидящий» Бог и поэтому выступает справедливым и грозным Судьей.

«Так что Судом повалены,// Нарушившие слово// Во множестве лежат». (Ibid.,XX.80).

«Тем, кто не держит слова,// Не даст ни сил, ни мощи,//Не даст лжецам ни счастья,/Ни воздаянья им». (Ibid.,XV.62). Возможно, в это время был утвержден масонский символ «Всевидящего Ока» – Ока Бога, который внимательно наблюдает за Миром Человека.