Gipnoz ot drievnosti do nashikh dniei [1
Шрифт:
Фрейд занялся разработкой лечебных приемов, предназначенных для решения этой задачи. Их совокупность и назвал он психоанализом. (В дальнейшем под этим термином стали подразумевать все развитое им учение). Один из главных приемов — истолкование сновидений. Он базируется на том, что сновидения — продукт бессознательной деятельности мозга, поэтому в их содержании может выразиться что-то подлинно волнующее больного, но не переступающее порог его созна
223
ния. Другой прием—анализ свободных ассоциаций. Проводится он так — психоаналитик, сидящий рядом со своим пациентом, предоставляет тому возможность говорить подряд все, что хочется. Врач не перебивает рассказа, не расспрашивает, не старается навести больного на ту или иную мысль, а только очень внимательно слушает — не проскочит ли в его высказываниях
Сфера бессознательного, по Фрейду, это — наследство, доставшееся нашим прародителям от животных предков, это—основные инстинктивные влечения, переданные эволюцией живой природы самому высокоорганизованному из ее созданий. Вот откуда непреодолимое могущество бессознательного и его постоянная, бдительная готовность вмешиваться во все проявления душевной жизни человека, в его поведение. В сравнении с этим наследством сознание хрупко и слабо. Ведь оно более позднее приобретение естественной истории и потому не успело еще достаточно окрепнуть. И в то же время, согласно Фрейду, эти обе стороны деятельности мозга находятся в постоянной вражде, в которой решающая победа, как правило, принадлежит тому, кто сильнее — бессознательным природным влечениям.
Из всего многообразия биологических инстинктов — самосохранения, продолжения рода, заботы о потомстве и др.— на роль главного влечения человека Фрейд выбрал вначале одно — сексуальное, видя в нем первичный жизненный позыв, остальные влечения почел производными. Основанием для выбора «голоса пола» на роль основного управителя поведением и здоровьем человека явился для Фрейда факт, что у большинства его пациентов в качестве симптомов невроза чаще всего выступала сексуальная неудовлетворенность и нарушения полового функционирования. К тем же выводам вел и его опыт толкования сновидений. В их образах, как правило, он распознавал более или менее замаскированные символы все тех же переживаний.
Долгие годы Фрейду казалось, что его лечебная практика как нельзя лучше подтверждает его теорию о единовластии полового влечения. Но пришла первая мировая война, и в снах пациентов Фрейда явственно зазвучали иные мотивы. Из ночи в ночь больных преследовали картины смерти и разрушения, звуки выстрелов,
224
стоны раненых, голоса, произносящие приказы, которые заставляли подчас больного вскакивать с постели, вытягиваться в струнку, выражая готовность повиноваться. Сексуальные символы из этих сновидений куда-то исчезли. Чтобы согласовать новые наблюдения с пошатнувшейся было в своей целостности концепцией, Фрейд включил в нее еще один перводвигатель — влечение к разрушению, к агрессии. И учение его вновь обрело былую стройность.
Теория бессознательного, как считал Фрейд, делала понятным, откуда берет свою силу психологический фактор: он черпает ее из мощных биологических инстинктов. Теперь ему оставалось объяснить, каким образом влияние этого фактора преломляется в конкретных болезненных симптомах. И Фрейд вводит понятие о психической энергии, которой заряжены первичные влечения, а она, эта энергия, может передаваться от них дальше — всем процессам, происходящим в теле и психике человека. Благодаря этой перемещающейся энергии неудовлетворенные, вытесненные влечения и преобразуются в замещающие их болезненные симптомы. Это было умозрительное допущение, экспериментальных данных для его подтверждения у Фрейда не было. Просто ему было необходимо довести свою теорию до конца. Горячий в искании истины, Фрейд честно признавался: «Без допущения такой перемещающейся энергии мы вообще не сведем концы с концами».
Как же в окончательном виде представил себе Фрейд последовательность событий при заболевании неврозом? Оба таящихся в бессознательном первичных влечения постоянно (с момента рождения человека и до смерти) ищут своего удовлетворения. Но так как они противоречат существующей в обществе морали, которая довлеет над сознанием личности, то естественного выхода для себя они найти не могут. Неприемлемые для сознания, они вытесняются его защитными механизмами (вспомним «цензуру совести»), обретая убежище в бессознательном как особой, скрытой сфере психики. Но и там они не остаются нейтральными. Напротив, чем сильнее они подавляются, тем больше заряжаются мощной психической энергией
225
15 Гипноз от древности до наших дней
ние. Таким поводом может оказаться любая неблагоприятная для человека ситуация — острое душевное переживание, телесное заболевание, чрезмерное утомление, встреча с непреодолимыми жизненными трудностями и т. п. Тогда и возникает невротическое расстройство— невроз. Симптомы его в преображенной форме отражают существо подавленного влечения, которое находит в этих симптомах замену своего естественного удовлетворения. Образно сопоставляя соотношение сил сознания и бессознательного, Фрейд сравнивал последнее с горячим, необъезженным конем, а сознание— с посаженным на него неумелым седоком. Сможет ли такой жалкий всадник направить дикого коня по нужному для него пути? Конечно, нет, отвечал Фрейд. Он будет нестись, увлекаемый капризом коня, в сторону, противоположную той, куда бы хотел ехать.
Таким образом, Фрейд создал свою концепцию бессознательного, которая строилась всецело на принижении разумного начала в человеке и тем самым могла послужить и объективно послужила наиболее реакционным философским системам, приводящим к социальному пессимизму и оправдывающим беззастенчивую агрессию и насилие. Учение Фрейда о том, что якобы властителями внутреннего мира человека и его поведения являются врожденные низменные (такие же откровенно биологические, как у животных) влечения — стремление к сексуальному удовлетворению и агрессии, очень импонировало тем, кто искал новых, более соответствующих духу времени, оправданий социального зла, мечтая об увековечивании изжившей себя буржуазной системы. Эта концепция, родившаяся в рамках медицины, стала широко пропагандироваться и приобрела популярность в буржуазном мире как философия человека, якобы имеющая универсальную значимость.
Материалистическое понимание бессознательного, разрабатываемое советскими учеными, исходит из качественно иного взгляда на вопрос. Признавая реальность неосознаваемой стороны психической деятельности, они не считают ее неизменным антагонистом сознания и постоянным незримым властителем внутреннего мира человека. Напротив, обе эти стороны психической деятельности связаны постоянным взаимодействием. У здорового человека они дополняют, подкрепляют и обогащают друг друга, находятся в синэргичес- ких отношениях. Этот синэргизм нарушается лишь, когда наступает болезнь — нервно-психическое или психичес
226
кое расстройство (в последнем случае возникает глубокая дезинтеграция психической деятельности). Тогда действительно можно наблюдать преобладание неосознаваемых процессов над сознанием. Диалектическое единство сознания и бессознательного при существующем различии между ними с наибольшей очевидностью можно наблюдать в парадоксах сомнамбулической стадии гипноза, о которых мы уже много раз говорили в предыдущих частях нашей книги.
Однако еще несколько слов о психоанализе. Им увлеклись в Европе и Америке многие врачи, увидев реальные примеры того, что иногда «исцеление через осознание» дает положительный эффект. И хотя это отнюдь не было следствием верности теории Фрейда, а скорее, получалось вопреки ей, психоанализ стал пользоваться растущим успехом. Постепенно он вытеснил из практики психотерапевтов западных стран все другие методы психотерапии, и в первую очередь гипноз. Этому не приходится удивляться, ведь сам создатель психоанализа отвергал гипноз, видя в нем прямую помеху своему методу лечения, считая, что гипнотизирующий внушает то, что по собственному произволу считает нужным, затемняя тем самым то, что скрыто в душе самого больного, и не давая ему выступить наружу. В действительности же это далеко не так — ни один серьезный специалист в области психотерапии не применяет метод гипноза до тех пор, пока досконально не познакомится с историей жизни больного, его отношений с близкими, с теми, кто окружает его на работе, со всеми деталями перенесенных им волнений и переживаний. Только после этого он избирает метод лечения, и, если этим методом окажется гипнотерапия, проводимое им внушение будет исходить из рассмотрения особенностей личности и жизни данного, нуждающегося в этом методе лечения больного.