Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
Шрифт:
Далее мы еще вернемся к этой важной проблеме, которая с приближением новой эры — Цикла Святого Духа — становится все более насущной. В культивирующих это приближение центрах любовь-роман как верховную ценность предыдущего Цикла заменит ее высшая разновидность — любовь-роман тех полярных существ, которые будут призваны сформировать облик завтрашнего общества.
Всякий дисбаланс и всякое свободное движение (в частности, в органической жизни, и особенно в ее человеческом секторе) требует компенсации и получает ее. Так действует Принцип Равновесия, строгий, но беспристрастный страж всего сущего. Совместно с Законом Семи и согласно ему он определяет ход любого существования. Человеческой мудрости этот факт известен с незапамятных времен. Это Карма, Немезида в представлении древних греков, Архангел Уриил в небесной иерархии христиан (согласно Традиции, один из семи Дутое Божьих и единственное не подверженное изменениям существо во Вселенной).
Кармическая реакция происходит автоматически. И мы должны помнить об этом автоматическом отклике и принимать его в расчет, по крайней мере при совершении преднамеренных действий. Это непросто, поскольку' мы почти никогда не отдаем себе отчет в тех сдвигах и нарушениях, которые возникают как результат наших поступков. Вот почему кармические последствия иногда выходят за пределы предсказуемого. Однако здесь следует повторить, что для человека праведного Карма теряет свой зловещий смысл: ему она приносит только радость. Причина здесь в том. что поступки праведного никогда не влекут за собой нарушений, выходящих за рамки общих и местных космических законов. Праведные не впадают в заблуждение, тогда как обычные люди, действующие с самыми, может быть, благими намерениями и уверенные в том, что действуют правильно, совершают ошибку за ошибкой. Причина этому — ошибка в понятии2, которая является источником всякого греха. В грехе же нет ни капли того, в чем можно было быусмотреть
ГЛАВ А XIV
«Perfect»; в смысле расхожего «идеальной». —Прим. ред.
так называемую «мистическую природу». Грех как ошибка может быть заглажен соответствующей компенсацией. В Традиции об этом говорится следующее: «Нет грехов непростительных, кроме нераскаянных1. Смысл сказанного вполне понятен. Раскаяние —это. прежде всего, сознательное действие, которое естественным образом влечет за собой добровольное и сознательное исправление допущенной ошибки. Но так лишь в теории. На практике все гораздо сложнее; по крайней мере, каждый отдельный случай здесь требует отдельного разбора. Совершить грех, конечно же, гораздо легче, чем обнаружить и исправить его. Но если раскаяние (в самом прямом смысле этого слова) не наступает хотя бы время от времени, в дело автоматически вступают столь мощные кармические силы, что остается лишь в полной обреченности ждать возмездия,
Поскольку кармическое действие включается автоматически и работает механически, оно компенсирует любое нарушение на его собственном уровне. Причем в «бухгалтерии Кармы» каждый счет оплачивается отдельно, вне зависимости от общего баланса деяний благих и по крайней мере неблаговидных.
(9)
Теперь исследуем взаимосвязь Принципа Равновесия и Закона Семи, в силу которого всякое продолжительное движение циклично, а это, в свою очередь. порождает вращение с той или иной скоростью в ту или иную сторону. Вращение же неизбежно вызывает нарушение равновесия и, следовательно, нуждается в компенсации. Данная компенсация также приобретает форму циклического вращения в обратном направлении. Таким образом, каждая гамма работы2 (т. е. нисходящая гамма) немедленно порождает другую, в точности ее компенсирующую восходящую гамму, которая является результатом исходного действия — начала самой работы. Если начальная гамма развита нормально, то заключительная гамма принесет соответствующие положительные результаты, и наоборот.
Следует также знать, что каждая нисходящая гамма действия, начиная с космической Большой Октавы, автоматически порождает другую гамму той же шкалы, но уже восходящую, — гамму, которая является результатом первоначального действия. Таков общий закон, одно из следствий принипа Равновесия. В сущности, гаммы того и другого рода задуманы таким образом, что они дополняют друг друга. Изучение данного закона применительно к различным явлениям — физическим, химическим или биологическим — открывает грандиозное зрелище, захватывающее тем. что в нем очевиден руководящий всем этим процессом незримый Разум; а в некоторых случаях позволяет найти ответы на вопросы, которые при нашем линейном способе мышления кажутся неразрешимыми. Таков, например, вопрос о питании Вселенной как целого.
См. Приложение I, с. 278.
«Добротолюбие»: Св. Исаак Сирии, проп. 2/30.
«Gamut of work», — «работы» каккатегории психофизиологической ы физической. —Прим.
Питание растений, животных и людей задуман) и происходит в соответствии с различными видами циклов. Люди и животные вдыхают кислород и выдыхают углекислый газ; растения поглощают углекислый газ и выделяют кислород. Люди и животные питаются растениями; с другой стороны, отходы их жизнедеятельности служат пищей для растений. Во всех этих случаях (как и во многих других) мы находимся в средоточии действия, в котором сочетаются в идеальном равновесии гаммы восходящая и нисходящая; действия, превосходно уравновешенного в своей совокупности. Питание можно вкратце описать как усвоение солнечной энергии посредством сложного процесса обмена веществ, который до сих пор еще
Если теперь, перейдя от частного к общему, исследовать проблему' питания во вселенском масштабе по аналогии с питанием живых существ, мы прежде всего обнаружим, что Вселенная не может брать пищу откуда-либо извне, поскольку за ее пределами нет ничего. И однако Традиция утверждает вполне однозначно, что большая Вселенная, или Макрокосм, — это живое существо, как и все прочие космосы. входящие в нее как в их Систему. И действительно, просто не может быть неживой система, которая вся состоит из живых существ. Но ведь, как всякое живое существо, она тем самым нуждается в пище. И если Макрокосм, как уже было сказано, не может найти пищи вне себя, то разумно заключить, что он находит ее внутри себя Таков наш предварительный вывод. Из него, в свою очередь, следует, что если Вселенная есть самоуравновешивающаяся система, то ее питание может быть построено только в форме циклической системы же спаренных гамм.
Как мы уже убедились, данный механизм функционирует как циркуляция вза-имокомпенсирующих энергии по всей протяженности Луча Творения Во втором томе мы дадим более подробное его описание.
(10)
Рассмотрим бегло и вкратце еще одно проявление принципа Равновесия — то. которое связано с органическими взаимоотношениями1 между формой и содержанием. Данная проблема столь же сложна, сколь обширна, и в пределах этой главы нет возможности проанализировать ее во всех деталях. Однако в качестве примера достаточно поучительного приведем по крайней мере одну ситуацию, которая особенно типична для нынешнего столетия как иллюстрация закона, регулирующего взаимоотношение между формой и содержанием политического режима.
Этот закон легко обнаружить при самом поверхностном рассмотрении данной проблемы, но, к сожалению, политические лидеры любых режимов уделяют ей очень мало внимания, да и то скорее в силу вынужденной необходимости, нежели как достойному предмету серьезного анализа. Закон таков: все, что растет и развивается, со временем, достигнув пика развития, начинает приходить в упадок и вырождаться, все стремительней приближаясь к неотвратимой гибели.
Действие данного закона испытывает на себе любой политический режим, «классический» или «новый», «консервативный» или «прогрессивный». Любого рода обстоятельства, в особенности политические, постоянно меняются, внося в свою очередь изменения в жизнь человеческого общества, которое, как правило, прогрессирует в каком-либо одном направлении за счет регресса в других. Принцип Равновесия проявляется во внутренней государственной политике как то, что устанавливает определенную эквивалентность между формой правления и политическим содержанием данной системы. Естественно, эти два фактора должны быть идеально равновесны, но в реальности между ними в лучшем случае бывает лишь отдаленное подобие равновесия. По тем или иным причинам то или иное правительство обычно реагирует на события слишком медленно. Однако в силу исторической эволюции в каждом государстве форма правления и содержание режима могут сохраняться лишь до некоторого предела. За ним тотчас начинается революция, которая возникает на новой основе и дает политическим деятелям новое направление — в общем нацеленное на прогресс. Между тем время не останавливается, и революционное правительство рано или поздно тоже оказывается в хвосте событий, т. е. в свою очередь становится реакционным, причем тем скорее, чем более жестокой была революция. Так случилось с французской революцией 1789 года; так случилось и с русской революцией 1917-го.
Англия представляет собою редкий пример устойчивости традиций. Но это именно устойчивость в движении, — единственно возможная во Вселенной, в основании самой жизни которой — постоянное нарушение равновесия. Британское правительство столетиями сохраняет свою традиционную форму, поскольку государственные деятели знают, как видоизменять ее содержание, и проявляют чрезвычайную политическую гибкость, приноравливаясь к течению времени.-
«Orgamc relations».
Правительство Николая П упорно и вопреки всем очевидным фактам силилось сохранить не только имперскую форму правления, но и единовластие как его содержание О результате этих усилий можно не упоминать