Голоса с чужой земли
Шрифт:
В газете «Правда» приводился возмутительный факт безответственного отношения к государственной собственности тракториста совхоза «Горный» Агаповского района Челябинской области, по вине которого возник пожар в гараже. Государству был нанесен ущерб почти на 100 тысяч рублей.
Народное добро надо защищать так же, как свое личное. К сожалению, пока еще не все проявляют высокую принципиальность и требовательность, когда речь идет о защите социалистической собственности.
Управляющий отделением одного из совхозов спокойно сетовал на то, что некоторые доярки уносят с фермы корма, и он ничего не может с ними поделать. Но вот как-то встретил я его в областном центре. Был он возбужденным, расстроенным. Оказывается,
Не так давно социологи опросили на Челябинском мясокомбинате около пятисот работников. И хотя более половины считают неблагополучным на комбинате положение с сохранностью народного добра, тем не менее только около 50 процентов из них открыто осудили мелких расхитителей — несунов, как называют их в народе. Каждый пятый сказал: «Другие берут, сам же я не возьму». Это тоже позиция. Позиция равнодушия.
Государство несет немалые убытки от преступных действий расхитителей социалистической собственности. Но дело не только в материальном ущербе. «Левые доходы» — это, как правило, толчок к нравственному падению.
Потребительская психология диктует свои жизненные принципы, свою мораль. Для дельцов, попавших под влияние наживы и вещизма, понятия Родины, ее общественного богатства и мощи не существует. Они рассуждают примерно так: Родина там, где мне хорошо живется.
Спекулянт, бездельник, взяточник, жулик, нагло и безнаказанно демонстрирующий свое «умение жить», должен вызывать у каждого из нас не только ощущение брезгливости, но и чувство активного протеста.
В канун XXVII съезда КПСС на страницах газеты «Известия» развернулась интересная дискуссия. О честном отношении к труду, о тех, кто строит жизнь, и о тех, кто «устраивается» в жизни. Начала разговор известная ивановская ткачиха, дважды Герой Социалистического Труда Валентина Голубева.
Почему так получается, спрашивала она, что одни работают в полную силу, ставя рекорды производительности, а другие — в пол-четверть силы, ставя рекорды бездельничания?
Не секрет, есть еще немало людей, которые, устраиваясь на работу, думают только о личной выгоде, о том, что она ему может дать, какие блага. И совершенно не задумываются над тем, а что же они дадут работе, коллективу, обществу.
Как отмечалось на январском (1987 г.) Пленуме ЦК КПСС, в нашем обществе обнаруживались нарушения социалистического принципа распределения по труду, борьба с нетрудовыми доходами велась нерешительно. В сознании многих людей стала укореняться психология «уравниловки», распространились иждивенческие настроения. Элементы социальной коррозии, проникшие в последние годы в жизнь людей, ослабили у части населения интерес к общественным делам, вызывали апатию и скептицизм, снижали роль моральных стимулов труда.
В условиях перестройки и ускорения социально-экономического развития страны исключительно важное значение имеет активное участие рабочего класса, колхозного крестьянства, интеллигенции в становлении во всех звеньях нашего общества высокой дисциплины, нравственной чистоты. На любом участке работы от каждого труженика требуются высокая ответственность за порученное дело, постоянное повышение профессионального мастерства и культуры труда, овладение современной передовой наукой и техникой, инициатива и творчество.
Нельзя с врагами петь!
Телетайпы отстукивали: «Вице-президент США Джордж Буш встретился с украинскими националистами. Перед собравшейся толпой он спел первую строку их любимой песни «Ще не вмерла Украина». Такое сообщение у многих людей вызвало по меньшей мере удивление.
Но ничего удивительного здесь нет. Сам президент Р. Рейган, обращаясь к американскому народу в канун Нового 1987 года, процитировал строки из широко известной у нас песни: «Веселая и грустная, всегда ты хороша, как наша песня русская, как русская душа». И патетически (а скорее демагогически) воскликнул: «Давайте же в пору надежды прислушаемся к голосу этой души, в которой отразились судьбы столь многих народов и традиций».
Песни и другие жанры искусства, — не только музыкального, — антисоветчики давно используют как одно из эффективных средств идеологического воздействия на массы. Когда одного из редакторов радиостанции «Свободная Европа» Яна Новака спросили: не многовато ли транслируется молодежной, или, как в редакции называют, «обезьяньей» музыки, он ответил: «Вашему слушателю сейчас 16 лет, и его интересуют только пластинки. Но через 5—10 лет, привыкнув к нашим передачам, он начнет слушать и другие программы».
Именно для оболванивания людей создана буржуазная «массовая культура». Даже сам по себе этот термин, пущенный в оборот Д. Макдональдом и другими американскими социологами, ядовит и коварен.
В самом деле, сравним два понятия: «народное творчество» и «массовая культура». На первый взгляд кажется, что между ними много общего. Но это не так. Когда мы говорим «народное творчество», то каждый понимает эти слова однозначно: народ, широкие массы трудящихся творят, создают художественные ценности. Веками формировалась народная культура, которая служила и служит основой для духовного развития людей.
Буржуазная культура, именуемая «массовой», на самом деле таковой не является. Она создается не массами, и не в интересах трудящихся. «Массовая культура» — это враждебный социализму идеологический товар, производимый в огромных масштабах культурно-промышленным комплексом империализма для внедрения в сознание широких масс прогнивших ценностей буржуазного образа жизни, отвлечения трудящихся от политической борьбы и жгучих социально-экономических проблем капиталистического мира.
Ассортимент «массовой культуры» широк и разнообразен. Это — радио- и телевизионные передачи, кинофильмы, театральные спектакли и шоу, грампластинки, видео- и магнитофонные записи, книги, журналы, песни, танцы, реклама на товарах массового спроса и т. п. По мнению американского публициста У. Гесса, предметы «массовой культуры» имеют столько же эстетических свойств, сколько их у булыжника, валяющегося на мостовой.
Являясь для капиталистов прибыльным товаром, «массовая культура» в то же время несет идеологический заряд огромной разрушительной силы. Она парализует революционную активность трудящихся, поощряет духовную лень, воспитывает потребительский тип сознания, делает человека равнодушным к жестокости и насилию, к страданиям людей, стимулирует преступный и сексуальный разгул.
Верно отметил болгарский ученый Богомил Райнов: «Массовая культура» — это враг, предстающий простому человеку в облике друга. И в этом ее главная опасность». Глотая отравленную стряпню, которую готовят стоящие на службе у капитала кинорежиссеры, художники, писатели, музыканты, обездоленный потребитель ее получает возможность слегка повеселиться и поразвлечься, насладиться роскошными виллами, дорогими обедами, красивыми женщинами, вообразить себя сильным и богатым, сытым и счастливым. От острейших проблем повседневной жизни его уведут книги и фильмы о чудовищных вампирах, страшном нашествии инопланетян, разрушительных «звездных войнах», космических катастрофах. Как и на любом промышленном конвейере, специалисты по «массовой культуре» штампуют свои заготовки — стереотипных героев, счастливые концовки — и побольше ужасов, определенную дозу «красивой жизни».