Хасидские предания
Шрифт:
все страсти, что бурлят во мне; "которое я вижу и не вижу"
– даже если мне кажется, что я всего себя исследовал, возможно,
остается еще что-то, что я в себе не исследовал; "которое я сжег
и не сжег" - Злое Начало во мне пытается убедить меня в том,
что я все в себе сжег, но я вижу, что сжег не все, и поэтому я молю
Тебя, Боже: "Преврати его в ничто, в прах земной".
К САМОМУ СЕБЕ
Когда
дам сна глазам моим, ни дремоты векам моим, покуда не обрету
места Господу", - он остановился и сказал самому себе: "Покуда
не обрету самого себя и не сделаю себя местом, годным для
обитания Божественного Присутствия (Шохины)".
СДЕЛАЙ НАС СВЯТЫМИ
Однажды, когда равви Барух произносил молитву и дошел до
слов: "Святый наш, Святый Иакова", он обратился к Богу с ин-
тонацией, с какой обращается к отцу ребенок, желающий у него
что-либо выпросить, и сказал: "Святый наш", сделай нас свя-
тыми, ибо Ты - "Святый Иакова": когда Ты захотел. Ты сделал
его святым".
ДВА СТРАННИКА
В сто девятнадцатом псалме псалмопевец обращается к Богу
с такими словами: "Странник я на земле; не скрывай от меня
заповедей Твоих!"*
Размышляя об этом стихе, равви Барух сказал: "Тот, кого
странствия уводят далеко и кто приходит в чужую для него
страну, не может сойтись с людьми, там живущими, и не умеет
он сними говорить. Но если встречается ему другой странник,
хотя бы даже пришедший из другого места, то они сходятся,
и живут вместе, и доверяются друг другу. Не будь они оба
странниками, то не сблизились бы. И вот смысл сказанного
псалмопевцем: Ты, как и я, - скиталец на этой земле, и нет на
ней места, достойного Тебя. Поэтому не скрывай от меня запове-
дей Твоих, чтобы я стал близок Тебе".
БЛАГОСЛОВЕН СКАЗАВШИЙ
Спросили равви Баруха: "Почему сказано: "Благословен Тот,
Кто сказал, и появился мир", а не "Благословен Тот, Кто со-
творил мир"?"
Равви ответил: "Мы славим Бога, потому что он сотворил
наш мир словом, а не мыслью, как иные миры. Бог судит
цадиким за любую дурную мысль, которую они носят в ребе. Но
как бы существовало множество людей этого мира, если бы
Господь судил их также лишь за дурные мысли, а не за слова
и дела?"
В СЕБЕ САМОМ
Равви
кей-Авот")* "не будь нечестивым в себе самом": "У каждого
человека есть предназначение исправить что-нибудь в этом мире.
Мир нуждается в каждом человеке. Но есть такие, которые
уединяются в своих комнатах, и учатся там все время, и не
выходят поговорить с людьми. Именно они и названы нечести-
выми. Ибо если они поговорили с людьми, то исправили бы
нечто, что им предназначено исправить. Вот что означают слова
"не будь нечестивым в себе самом": уединившись и не выходя
к людям, не стань нечестивым вследствие уединения".
ДАРЫ
Когда, произнося молитву, равви Барух дошел до слов: "Да
не потребуются нам дары плоти и крови, да не будем мы брать
в долг, но да получим мы все дары из Твоей полной, открытой
и святой руки", он повторил эти слова трижды с огромным
рвением. Когда он закончил, дочь спросила его: "Отец, отчего ты
молился с таким рвением, словно можешь обходиться без даров,
приносимых тебе людьми? Единственный источник твоего сущес-
твования - это то, что дают тебе по своему желанию приходя-
щие к тебе люди в знак признательности".
"Дочь моя, - отвечал Барух, - тебе следует знать, что есть
три способа одаривать цадика. Некоторые люди говорят сами
себе: "Дам ему что-нибудь. Ибо я человек, который всегда одари-
вает цадика". Слова "да не потребуются нам дары плоти и кро-
ви..." относятся к таким людям. Другие думают: "Если я дам
4 Мартин Бубер 97
что-нибудь этому благочестивому человеку, это зачтется мне
в иной жизни". Эти люди хотят, чтобы им воздали за их дар
Небеса. Они дают "в долг". Но есть немногие, которым ведомо:
"Бог вложил эти деньги в мою руку, чтобы я отдал их цадику,
а я всего лишь Его посланник". Они-то и служат Его "полной
и открытой руке".
СЛАДОСТИ
Накануне Йом-Кипура, за трапезой, предшествующей посту,
равви Барух раздавал своим хасидим сладости, говоря: "Я люб-
лю вас великой любовью и все благое, что вижу в мире, отдаю
вам. Помните, что сказано в псалме: "Вкусите и увидите, что благ
Господь". Так вкусите - в самом мирском смысле слова
– и увидите: где есть что-либо благое, в нем - Господь". После