Хасидские предания

Бубер Мартин

к маггиду. Но тот лишь повторил им традиционное изречение:

"И то, и это - слова Бога живого"*. Но когда ученики задума-

лись над этими словами, они наконец-то поняли смысл проти-

воречия. Ибо в истоке своем Тора едина; в мирах же она являет

себя в семидесяти обликах. Но если человек внимательно вгляды-

вается хотя бы в один из этих обликов, он больше не нуждается

в словах или поучениях, ибо с ним теперь говорят черты того

вечного облика".

в

ИЗГНАНИИ

Говорил маггид из Межрича: "Теперь, в изгнании, дух свято-

сти нисходит на нас гораздо легче, чем во времена, когда стоял

Храм.

Одного царя изгнали из его страны, и он был вынужден

скитаться. Странствуя, он зашел в дом бедняков, где нашел

скромную пищу и кров, но был принят по-царски. Поэтому

сердце царя просияло и он сошелся с хозяином дома так тесно,

как сходился при дворе лишь с самыми близкими к нему людьми.

Теперь, в изгнании, так же поступает и Бог".

ОТЦОВСТВО БОГА

Объясняя стих Писания "Но когда ты взыщешь там Господа,

Бога твоего, то найдешь Его"*, маггид из Межрича сказал: "Ты

должен взывать к Богу, называя Его Отцом, до тех пор, пока

и в самом деле не станешь Ему сыном".

ПРОМЕЖУТОЧНАЯ СТАДИЯ

Говорил маггид из Межрича: "Ничто в мире не может превра-

титься из одной реальности в другую, прежде чем сначала не

превратится в ничто, то есть в реальность промежуточной ста-

дии. Эта стадия - небытие, и никто не может ее достичь, ибо это

означало бы достижение небытия существовавшего до творения.

Но только пройдя эту стадию, может возникнуть новое творение,

из яйца может возникнуть цыпленок. Момент, когда уже нет

яйца, но еще нет цыпленка - это и есть небытие. Философия

учит, что ничто - это первичное состояние, которого никто не

может достичь, ибо оно предшествует творению; его называют

хаосом. Оно подобно прорастающему зерну. Зерно не начинает

прорастать, покуда не разбухнет в земле и не утратит свои

качества как зерно; происходит это для того, чтобы оно могло

достичь стадии небытия, предшествующей новому творению.

Эту стадию называют мудростью или мыслью, которая не может

сделаться явной. Затем эта мысль создает новое творение, ибо

сказано: "В мудрости сотворил Ты всех их".

ПОСЛЕДНЕЕ ЧУДО

Говорил маггид из Межрича: "Творение Небес и земли - это

развертывание Нечто из Ничто, нисхождение высшего к низ-

шему. Но цадиким, своим подвижничеством

извлекшие себя из

телесного мира и не занятые ничем, кроме помышлений о Боге,

доподлинно видят, понимают, представляют мир, еще пребывав-

ший в состоянии небытия, предшествовавшего творению. Они

превращают Нечто обратно в Ничто. И это еще большее чудо,

ибо оно начинается с самого низа. Ибо сказано в Талмуде:

"Грандиознее первого чуда - чудо последнее".

УМЕЛЫЙ ВОР

Говорил маггид из Межрича: "У каждого замка есть ключ,

проникающий в него и открывающий его. Но есть и умелые

воры, знающие, как открывать замки без ключей. Они взламыва-

ют замок. Так и в каждую тайну в этом мире можно проникнуть

посредством особого рода размышления, приложимого только

к этой тайне. Но Бог любит вора, взламывающего замок тайны;

я говорю о человеке, взламывающем для Бога свое сердце".

ДЕСЯТЬ ПРИНЦИПОВ

Говорил маггид равви Зусе, своему ученику: "Я не способен

научить тебя десяти принципам служения. Но маленький ребенок

и вор смогут показать тебе, в чем они состоят.

От маленького ребенка ты можешь научиться трем вещам:

Он радостен без всяких причин;

Он каждую минуту чем-то занят;

Когда ему что-то нужно, он смело это требует.

Вор же может научить тебя семи вещам:

Он занимается своим ремеслом ночью;

Если он не успевает сделать свое дело в первую ночь, то

занимается им во вторую;

Он и те, кто с ним работает, преданы друг другу;

Он рискует своей жизнью ради незначительных доходов;

То, что он приобретает, имеет для него столь малую цен-

ность, что он сбывает это за малые деньги;

Он терпит лишения и трудности, но они ничего для него не

значат;

Он любит свое занятие и не променяет его ни на какое другое".

РАВВИ и АНГЕЛ

Когда равви Шмелке, рав из Никольсбурга, и его брат равви

Пинхас, рав Франкфурта-на-Майне, в первый раз (это было

в пятницу) приехали к Великому Маггиду, они были глубоко

разочарованы. Они ожидали хорошего продолжительного при-

ема, но маггид оставил их, едва поздоровавшись, и посвятил

всего себя приготовлению к встрече другого, более почетного

гостя - субботы. За тремя субботними трапезами они с нетерпе-

нием ожидали его ученых и глубокомысленных речей. Но маггид