Ходатайственная молитва

Шитс Датч

Моя тетя жила в полутора часах езды от нас. По какой-то "непонятной" причине, однако, она позвонила нам через пару дней и сказала, что хотела бы приехать к нам в церковь в воскресенье утром. Мы еще не знали, что она хотела приехать для того, чтобы отдать свою жизнь Христу, что она потом и сделала. Я был потрясен. Я ходатайствовал за нее в родовых муках, и на той же неделе она проделала длинный путь, чтобы отдать свое сердце Господу.

Эти родовые муки были прекрасным переживанием, но я не понял его. Это случилось со мной только один раз. Я не переставал удивляться, почему то, что помогает спасению людей, происходит так не часто. Но истина была в том, что такого рода интенсивная и мучительная молитва, как показывал опыт, не "сваливалась" на кого угодно и когда угодно. И поскольку эта рождающая молитва

являлась таковой, нам нужно ждать и терпеть - подобно тому, как ждали движения воды в Вифезде в Иоанна 5.

Я не подвергал сомнению концепцию - я знал, что это будет непочтительно. Бог запретил кому-либо задавать вопросы на такие высокие духовные темы, как эта! Мы относимся к тем явлениям, которые не можем объяснить, как к слишком святым, чтобы задавать о них вопросы. Мы должны действовать так, как будто вопросов вовсе нет -признать их существование может оказаться слишком наглым. Поэтому мы не позволяем, чтобы кто-нибудь, Бог или еще кто-то, знал, что у нас они есть. (Я до сих пор думаю, что могу изредка провести Бога!)

1 "Полный энциклопедический словарь Вебстера" (Chicago: Consolidated Book Publishers, I954), стр. 749.

Помазание Фомы

Затем я как-то обнаружил, что ученики задавали Иисусу множество вопросов, когда чего-то не понимали. Иногда их вопросы даже казались непочтительными, подразумевающими, что Его учительские способности не были такими уж великими. Они спрашивали Иисуса о Его притчах, задавали вопросы насчет некоторых Его сложных высказываний. Ну да, они облекали свои слова в красивую форму, называя Его "Учителем" и так далее, но вы знаете так же хорошо, как и я, что на самом деле они говорили: 'Послушай, что Ты мелешь?!"

Однажды, когда Он повелел им есть Его плоть и пить Его кровь, часть учеников сказала: "какие странные слова!" Мы знаем, что они имели в виду: "Это слова сумасшедшего". Эти ученики потом оставили Его. В другом случае Христос красноречиво призывал учеников не волноваться, поскольку в доме Его Отца много обителей. Он собирался отправиться туда, построить еще несколько для них, потом вернуться и забрать их с Собой туда. И, конечно же, они знали путь туда... (см. Иоанна 14:1-4). И в это время Фома - слава Богу за Фому - сказал то, о чем думали все они: "Подожди, Иисус. У нас нет ни малейшего представления о том, что Ты сейчас говоришь. Мы даже не знаем, куда Ты собрался, равно как и того, как нам туда добриться". Я уверен, что ответ Христа им очень сильно помог: "Я есть путь, идите через Меня". Я не думаю, что ученики слишком много поняли из того, что Он говорил все это время.

Как это обычно делали 12 учеников, я также чаще всего делаю надежную, благочестивую и духовную вещь: делаю вид, что все понимаю, даже когда на самом деле не понимаю ничего. Я так и остаюсь в неведении, но зато хорошо выгляжу, а ведь это самое важное! Но иногда все же, на меня сходит помазание Фомы, и я начинаю выговаривать Богу, что Он не очень-то преуспел в объяснении мне некоторых вещей... таких, как родовые муки.

Размышляя на тему о родовых схватках, я решил позволить некоторым вопросам, которые я давно похоронил, вырваться наружу: Если рождающее ходатайство действительно помогает спасению людей, почему его так тяжело осуществлять и почему оно происходит так редко и почему очень мало людей делают это почему оно должно быть таким громким и странным и почешу Ты не сказал больше о том что это и как это делать?

Пусть это высказано в не очень красивом стиле, но зато какой великолепный вопрос!

Духовный опыт и физическая видимость

Теперь я хотел бы сказать две вещи. Во-первых, библейские родовые муки являются важной, если не существенной, частью ходатайства

за потерянных. Во-вторых, я не верю, что они определяются стонами, плачем, воплями и физическими усилиями. Естественным родам это, несомненно, присуще. Духовные роды могут включать в себя все это. Однако, я не верю, что это обязательно должно присутствовать, и уверен, что духовные роды ими не определяются. На самом деле, я верю, что человек может духовно рожать, моя посуду, постригая газон, сидя за рулем машины - делая все то, что не мешает молиться.

Мы в церкви сделали с этой темой то же, что и со многими другими. По самой своей природе мы нуждаемся в том, чтобы увидеть или почувствовать что-то, чтобы мы могли в это поверить. Поэтому мы даже стремимся судить происходящее в духе на основании того, что видим естественными глазами. Например, если мы молимся с кем-то молитвой о спасении или покаянии, мы часто верим, что если человек плачет, то он, скорее всего, принимает больше, нежели тот, кто не плачет. Мы даже говорим такие слова; "Дух Святой сильно коснулся его или ее". Мы говорим это, потому что видим его или ее реакцию.

В действительности, однако, я видел тех, кто не плакал и вообще никак не выражал свои эмоции во время молитвы, но полностью менялся после нее. С другой стороны, мне встречались и такие, кто плакал и рыдал в кажущемся покаянии, подобно Иуде Искариоту (см. Матф. 27:3-5), но не пережил никаких изменений. Поэтому хочу повторить: нельзя давать оценку происходящему в духовном мире на основании того, что происходит в мире физическом.

В харизматических и пятидесятнических кругах мы сталкиваемся с феноменом, известным как "падение в Духе". Несмотря на то, что это небиблейский термин и практика этого явления несомненно привела к злоупотреблениям, я верю, что люди могут падать под воздействием силы Духа. Однако, и это переживание мы склонны судить на основании того, что видим. Во время собрания, на котором происходит нечто подобное, мы склонны верить, что те, кто упал, получают от Господа больше, нежели те, кто не падает. Временами мы даже определяем, происходит что-либо или нет, на основании того, падают ли люди.

Я был на собраниях, где это развилось до такой степени, что у меня сложилось впечатление, будто основной задачей и целью было повалить человека, вместо того, чтобы вызвать в нем веру, которая бы позволила Духу Святому делать все, что Он хочет, и так, как Он хочет. Иными словами, мы начинаем судить происходящее в Духе исходя из того, что видим физическими глазами. Это опасно. Это приводит к крайностям, перекосам в учении, ложным ожиданиям и хождению по плоти.

При любом духовном высвобождении силы и помазания всегда существует возможность физического проявления - это по-библейски. Люди могут плакать. Люди иногда могут упасть под воздействием силы Божией. Люди могут смеяться, иногда очень шумно. Они даже могут показаться пьяными. Иногда присутствуют физические проявление Божьего движения; чаще этого не происходит. Но никогда, ни при каких обстоятельствах мы не можем давать оценку происходящему в духе на основании того, что мы видим в физическом мире.

Муки рождения, духовное событие

То же самое касается и духовных родов. Выбирая этот термин. Дух Святой использовал параллель с физическим явлением, рождением ребенка, чтобы описать духовное явление или истину. Делая это, Он обращает наше внимание не на физическую сферу, но на духовную. И сравнение не должно быть буквальным или точным. Иными словами, используя выражение "родовые муки", Дух Святой хочет описать не то, что происходит при них в физическом мире, но то, что должно происходить в мире духовном. Это не естественные роды, а духовные.