hollis d pereval v seredine puti
Шрифт:
Внутренний поворот
95
правило, у женщины существует изначально*. Я поО
лагаю, что он прав, однако сколько мужчин готовы
целый год проходить терапию лишь для того, чтоб
достичь этой отправной точки? К счастью, некотоО
рые из них всеОтаки ее проходят, но многие избеО
гают — и потому проигрывают. Будучи жертвами
патриархальности, они признают лишь присутствие
или отсутствие власти, считая
мужественности**. Поэтому при переходе через ПеО
ревал мужчина должен снова превратиться в ребенО
ка, повернуться лицом к страху, скрытому под масО
кой власти, и снова задать себе те же вопросы. Они
очень просты: «Что я хочу? Что я чувствую? Что я
должен сделать, чтобы быть в ладу с самим собой?»
Очень мало современных мужчин могут позвоО
лить себе роскошь задавать такие вопросы. ПоэтоО
му, утомленные работой, они в большинстве своем
мечтают выйти на пенсию и поиграть в гольф гдеО
нибудь на Елисейских Полях, пока с ними не слуО
чится сердечный приступ. Пока мужчина не сможет
смиренно задать эти простые вопросы и позволить
говорить своей душе, у него нет никаких шансов.
Он остается дурной компанией и для самого себя, и
для своих окружающих.
Точно так же обессилены многие женщины: их
природная энергия истощается под влиянием внутО
реннего негативизма. Негативный анимус нашепО
тывает им на ухо мрачное «нет». «У тебя ничего не
выйдет»,— говорит он, вцепившись ей в горло мертО
* Men’s Dreams, Men’s Healing, p. 12.
** Юджин Моник в своих книгах Фаллос: священный мужА
ской образ и Кастрация и Мужская ярость: фаллическая
травма отмечал, что патриархальность, делающая акцент
на власти, иерархическом мышлении и агрессии, станоО
вится прибежищем мужчин, которые не ощущают своей
глубинной мужской чувствительности. Будучи сами
травмированными, они, в свою очередь, наносят травмы
и мужчинам, и женщинам.
96
Глава 3
вой хваткой. Анимус, который, кроме всего прочеО
го, выражает женскую способность к творчеству, а
также усилия женщины, направленные на то, чтобы
жить своей жизнью и удовлетворять свои желания, скрывает в себе и Тень ее матери, и оптимизм (или
пессимизм) ее отца, и социально одобряемые роли.
Женщинам традиционно внушали, чтобы они
дили удовлетворение в достижениях своих мужей
и сыновей. Одно из самых грустных повествований
на эту тему я прочел в дневнике Мэри Бенсон, жены
Эдварда, архиепископа Кентерберийского, которая, придерживаясь викторианской морали, несла на себе
бремя двух социальных институтов: брака и церкви.
После смерти Эдварда Мэри услышала свой внутО
ренний голос и у нее возникло
ужасное внутреннее ощущение, что «вся моя
жизнь… служила ответом на противоречивые,
никогда не прекращающиеся требования… ВнутО
ри была одна пустота: ни власти, ни любви, ни
желания, ни инициативы: все это было лишь
в его жизни, которой полностью подчинялась
моя. Милостивый Боже, позволь мне стать чеО
ловеком… Видимостью человека… Как мне это
связать с тем, чтобы обрести себя? Я чувствую
себя так, словно очень долго жила искусственО
ной жизнью, не совсем осознанной. Но, соедиО
нившись с таким властным человеком, каким
был Эдвард… в сочетании с многочисленными
и суровыми требованиями, связанными с заниО
маемым им постом, как я могла обрести себя?
Наверное, мое назначение состояло лишь в том,
чтобы служить и соответ ст вовать, не имея ниО
чего внутри. Но у человека внутри должно быть
ядро»*.
Читатель, посмотри внутрь себя и ощути трепет.
Не похожа ли жизнь Мэри на твою как две капли
воды? При всей той грусти, которой полна эта испоО
ведь, при том, что многое можно простить, представО
* Katherine Moore, Victorian Wives, p. 89–90.
Внутренний поворот
97
ляя себе всю тяжесть бремени общественного давлеО
ния, нам нужно считать ее ответственной за то, что
с ней произошло. Личность не дается человеку от
Бога; она создается в ежедневной борьбе с дьявольО
ским сомнением и неодобрением, порождающими
депрессию и ощущение ненужности.
Вместо того чтобы страдать в соответствии со
своей гендерной ролью, современные женщины стаО
ли отважно бороться за установление компромисО
са между семьей и карьерой. От прошлых мечтаний
почти ничего не осталось. Часто женщину в среднем
возрасте покидают и дети, которые вполне оправданО
но хотят жить своей жизнью, и муж, поглощенный
своей работой или новой женщиной, на которую
спроецировалась его анима. Можно сказать, что она