Христианское Воздержание и Библейская Гигиена (избранные главы из Е. Г. Уайт)
Шрифт:
Удовлетворение чувства вкуса также не заключается в количестве, а в продолжительности держания пищи во рту.
Лица, находящиеся в раздраженном состоянии или спешащие, поступили бы благоразумнее, если бы отложили принятие пищи до более спокойного времени, ибо их утомленные силы не в состоянии образовать достаточно пищеварительных соков. Многие считают необходимым беспрестанно есть при путешествиях, но это весьма вредная привычка.
Если бы путешествующие принимали простую и питательную пищу в определенное
Для сохранения здоровья необходимо во всем воздержание: в работе, еде, питье. Отец Небесный ниспослал свет, дабы сохранить нас от скверных последствий обжорства, и дабы любящие чистоту душевную и святость, научились обдуманно пользоваться дарами Господними, чтобы в правильном образе жизни достигнуть блага истины.
В тех случаях, когда, например, мы сходимся в собраниях, следует, главным образом, позаботиться о хорошем, питательном, но простом угощении. При этом не следовало бы рассчитывать на возможность хорошенько поесть и попить.
Ценя благословение Божие и вкушая хлеб жизни, мы, разумеется, будем мало обращать внимание на удовлетворение аппетита. Единственною нашею мыслью будет: в каком состоянии душа моя?
Тогда мы почувствуем голод духовный, удовлетворяя который, найдем себя душевно подкрепленными настолько, что охотно удовольствуемся простою пищею. Мы должны представить тела наши Богу в жертву живую, а не мертвую. Жертвоприношения древних евреев должны были быть беспорочны;
так будет ли поэтому больная и зараженная жертва угодна Богу?
Он говорит нам, что тела наши являются храмом Святого Духа, и требует от нас заботливой охраны этого храма, дабы Он мог поселиться в нем.
Святой апостол Павел умоляет нас: «И вы не свои, ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий» (1 Кор. 6^9, 20).
Всем следовало бы усердно заботиться о сохранении своего тела в наилучшем состоянии, дабы иметь возможность подобающим образом служить Богу и исполнять свои обязанности как по отношению к семейству, так и по отношению к ближним.
Так же грешно поступать противно требованиям природы, как нарушать десять заповедей. Кто в заботе об организме своем не исполняет заповедей Господних, тот легко склонен к поступкам, противоположным законам Божиим, произнесенным на Синае.
Наш Спаситель говорил ученикам Своим, что состояние мира перед вторым пришествием Его будет таким же, каким оно было до потопа. Налицо достаточно причин испорченности и смертности нынешнего мира. Пороки поработили разум, и высшие интересы жертвуются большинством страстям.
Нам следовало бы подумать, как сохранить тело наше в здоровом состоянии и как достичь равномерного развития всех частей его.
Дети Божий не могут воздать честь Отцу Небесному нездоровым телом
Святой апостол Петр поучал поэтому братию: «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» (1 Петр. 2:11).
Многие относят это поучение к безнравственности, но значение его гораздо глубже. В нем воспрещается всякое удовлетворение извращенного вкуса и страстей. Удовлетворение такого вкуса есть вожделение, восстающее на душу.
Аппетит — благословение, но он также и проклятие, если ненасытностью своею причиняет смерть и служит похотью, восстающей на душу.
В поучении святого апостола Петра заключается важное значение и предостережение против всяких возбудительных средств. Эти вожделения могут быть смело причислены к страстям, вредно влияющим на нравственную сторону характера.
Святой апостол Павел писал: «Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем» (2 фесс. 3:16).
Этим он побуждает братию к достижению возможного для них положения. Он не молит Бога о ниспослании им таких благ, которые противны воле Божией. Он знал, что все ищущие мир во Христе должны отличаться чистотой и святостью характера.
Силу искушения в удовлетворении страстей можно измерить только невыразимыми страданиями Спасителя нашего в пустыне в продолжении долговременного поста Его.
Он знал, что удовлетворением извращенного вкуса люди теряют способность различать священное от несвященного.
Адам согрешил, удовлетворив свое желание; Христос же победил, оказав сопротивление страсти к еде. В самообладании исключительно заключается единственная надежда на возвращение Едема.
Сила извращенности вкуса совершенно подчинила себе людей, так что и Сын Божий, приняв образ человеческий, должен был поститься в течении шести недель. Какое же великое дело предстоит вследствие этого исполнить христианам! Но какой бы трудной ни была борьба, она все-таки преодолима. С помощью божественной силы, с успехом противостоявшей соблазнам дьявола, христианину является возможность одержания победы над грехом и получения венца победителя в Царствии Божием.
ОБ ИЗЛИШЕСТВАХ В ОБРАЗЕ ЖИЗНИ
Взгляд людей благочестивых а последнее время вообще резко отличается от взглядов людей неблагочестивых.
Проповедующие истину, обыкновенно не согласную с понятием людей, должны прежде всего стремиться согласовать с нею свой образ жизни. Они не должны отдаляться, но по возможности сближаться со всеми теми, на которых хотят повлиять, и помогать последним достигнуть положения, столь дорогого им самим. Поступающий так проповедует истину.