Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Носовский Глеб Владимирович

• Важно, что царица Феодора правила в Южном Крыму и ее столица была в Мангупе, рис. 5.58. Это хорошо согласуется с тем, что Дева Мария какое-то время жила в Чуфут-Кале и его окрестностях. То есть действительно недалеко от Мангупа. И Феодора и Мария Богородица умерли в Крыму Все верно. Правительница Феодора является отражением Богоматери.

Рис. 5.57. Мангуп. Пещеры Тешкли-буруна. Взято из [862:1], с. 170.

Рис. 5.58.

Южный Крым. Белым цветом отмечена территория Мангупского княжества Феодоро, точками указаны границы владений Генуэзской республики, вертикальной штриховкой показано Крымское ханство. Взято из [120:0], с. 198.

Таким образом, крымское сказание о царице Феодоре, по-видимому, имеет в виду на самом деле Деву Марию. Мы не будем пока более подробно вникать в историю Феодоры.

13. Апостол Андрей Первозванный на мысе Фиолент. Нет пророка в своем отечестве

Согласно нашим результатам, Андрей Первозванный является отражением императора Андроника-Христа, см. книгу «Царь Славян». А в предыдущей главе настоящей работы мы обнаружили теснейшую связь Крыма с историей Иисуса. Здесь, на мысе Фиолент, Иисус родился. Следовательно, в жизнеописании апостола Андрея тоже должен появиться Крым и мыс Фиолент. Наше умозаключение оправдывается. Сообщается следующее.

«В первом веке по Рождестве Христовом посетил места обитания первых христиан Херсонеса апостол Андрей Первозванный. Составитель жития апостола Андрея Епифаний пишет, что НЕ ОЧЕНЬ БЫЛ ДОВОЛЕН АПОСТОЛ АНДРЕЙ ХЕРСОНЕСИТАМИ, НЕ УВИДЕЛ ОН В НИХ СВЕТА ХРИСТОВОЙ ВЕРЫ И В ДОСАДЕ ОБОЗВАЛ ИХ ТУГИМИ НА ВЕРУ И ЛГУНАМИ. В Таврике апостол Андрей посещал центры языческого мира и места расселения первых христиан, которые, опасаясь расправы язычников, расселялись за городскими стенами древних городов. Многим в то время был известен храм Дианы и то, что в пещерах на мысе Фиолент живут последователи христианской веры. ПОЭТОМУ ИМЕННО НА МЫС ФИОЛЕНТ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ СТУПИЛА НОГА АПОСТОЛА АНДРЕЯ. А тем временем вслед за апостолом прибывали в Херсонес монахи-иконопочитатели» [429:1], с. 4.

Итак, выясняется, что «в первую очередь» нога Андрея Первозванного вступила именно на крымский мыс Фиолент. Конечно, позднейшие историки думают, будто это объясняется тем обстоятельством, что на мысе Фиолент еще раньше «жили христиане». Но теперь мы понимаем, что события развивались в обратном порядке. Сначала в Крыму появился Андроник-Христос, родившийся на мысе Фиолент, а потом тут возникло святое место, куда стали стекаться многие верующие, последователи Христа.

Далее, обращает на себя внимание яркий и необычный сюжет. Андрей Первозванный оказался очень недоволен жителями крымского Херсонеса, в досаде обозвал их лгунами и тугими на веру. То есть произошел конфликт. Очень интересно, что данный сюжет отражен и в Евангелиях. Причем он не только хорошо известен, но даже породил известную поговорку: Нет пророка в своем отечестве. Открываем Евангелия.

«И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.

И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение… И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами (рис. 5.59 – Авт.). И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве,

то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: НИКАКОЙ ПРОРОК НЕ ПРИНИМАЕТСЯ В СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.

Рис. 5.59. Поздняя иллюстрация Г. Доре к известному рассказу Евангелий, который условно можно назвать так: «Нет пророка в своем отечестве» (Лука 4:14–30).

УСЛЫШАВ ЭТО, ВСЕ В СИНАГОГЕ ИСПОЛНИЛИСЬ ЯРОСТИ И, ВСТАВ, ВЫГНАЛИ ЕГО ВОН ИЗ ГОРОДА И ПОВЕЛИ НА ВЕРШИНУ ГОРЫ, НА КОТОРОЙ ГОРОД ИХ БЫЛ ПОСТРОЕН, ЧТОБЫ СВЕРГНУТЬ ЕГО; НО ОН, ПРОЙДЯ ПОСРЕДИ НИХ, удалился» (Лука 4:14–30).

Напомним, что Назарет – небольшой город Галилеи, в котором, как считается, провел свое детство Иисус Христос [988:00].

Об этом же событии, но более кратко, говорит и евангелист Иоанн: «Он вышел оттуда и пошел в Галилею, ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве» (Иоанн 4:43–44).

Итак, Христос приходит в город, где провел свое детство. Местные жители относятся скептически к его словам, возникает некий спор. В итоге жители исполнились ярости, выгнали Христа и даже хотели сбросить его с вершины горы, на которой стоял город. Однако насилие не удалось, и Иисус гневно удалился. При этом прозвучали его слова, ставшие впоследствии весьма известными: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве».

Мы видим неплохое соответствие с рассказом о конфликте Андрея Первозванного с жителями крымского Херсонеса. Здесь также Андрей = Христос оказывается в городе, расположенном недалеко от того места (мыса Фиолент), где он родился и где воспитывался. Может быть, кстати, какое-то время юный Христос провел в крымском Херсонесе, находящемся совсем недалеко от Фиолента, рис. 5.1, 5.2, 5.58. Не исключено, что свое название город ХЕРСОНЕС получил потому, что был как-то связан с Христом. Может быть, слово ХЕРСО-НЕС произошло от сочетания ХРИСТОС-СЫН, то есть Христос Сын Божий. Именно так его именуют в христианских текстах.

Далее, Евангелия достаточно подробно описывают конфликт, разгоревшийся между жителями Назарета (Херсонеса?) и Андроником-Андреем-Христом. В старинном жизнеописании Андрея Первозванного конфликт отразился так: апостол Андрей оказался недоволен херсонеситами, не увидел в них света Христовой веры и в досаде обозвал их тугими на веру и лгунами. Все сходится. Совместились два ярких и известных сюжета. Скорее всего, оба являются отражениями одного и того же реального события, происшедшего в Крыму во второй половине XII века, недалеко от Фиолента, места рождения Андроника-Христа.

Оказывается, в Крыму есть много мест, связанных с апостолом Андреем Первозванным.

«Из Севастии (так в древности называли Сухуми) АПОСТОЛ АНДРЕЙ достиг берегов Тавриды, где был в Боспоре (Керчь), пошел в Феодосию. Если судить по сохранившимся древним следам христианства, то можно определить путь Апостола Андрея по Тавриде. Через Карасу-Базар (г. Белогорск) на Топлау или Отузы (с. Щебетовка), через Сугдею (г. Судак) юрами на Копсихор (п. Морское), к горе Демерджи, где на промежутке недалеко от Кучук-Узеня (с. Малореченское) остановился для проповеди Слова Божия, ибо есть источник, сохранивший название "АЙ-АНДРИЙ", вероятно, в память Апостола; близ источника существуют развалины храма древнего способа кладки камня. Ежегодно прихожане Алуштинской церкви Всех Крымских Святых… совершают паломничество к святому источнику "Ай-Андрий". Рядом с источником в 2000 году во время крестного хода был установлен деревянный крест…