Идеи и интеллектуалы в потоке истории
Шрифт:
«Как социологизировать молотом»
Если Коллинз слагал благозвучную оду глубоким затруднениям как
неисчерпаемым источникам сокровищ для развертывания
60
философского творчества [Коллинз, 2002, с. 286, 349-350, 942-945,
1089-1096], то Фукс совершенно в приземленном стиле надсмехается
над «вечными проблемами», которыми гордятся и над которыми не
устают корпеть
Коллинз не задавался вопросом о происхождении и источнике
потенциального богатства глубоких затруднений, но по тексту можно
предполагать, что имелись в виду какие-то еще не открытые обширные
(бесконечные?) смысловые пространства. Фукс оказывается гораздо
более последовательным (и, увы, — циничным) социологом.
Существование в философии глубоких затруднений, вечных проблем и
отсутствие надежных общепринятых решений он трактует, исходя не
из невидимых трансцендентных смысловых миров, а из неспособности
философов как особого типа наблюдателейправильно ставить
проблемы, видеть эмпирическую социальную природу затруднений.
«Философия мало, если вообще продвинулась в разрешении своих
фундаментальных загадок. Причина этому — не естественная или
существенная вечность философских проблем в некотором глубоком и
таинственном смысле; скорее, такая вечность является результатом
продолжающегося отсутствия успеха. Если проблема не уходит, она
становится вечной и кажется связанной с самими условиями
человеческого существования; она не остается <актуальной> из-за своей
фундаментальной загадочности и универсальности»12 [Fuchs, 2001, p. 71].
«Социологический молот» Фукса включает признание истории,
случайности, отношений и изменчивости (вариаций).
«Когда допускаются история и случайность, когда изменчивость
имеет значение, не остается никаких “собственно философских
проблем”. Как только приходят вариации, мало что остается, как
только описывать и объяснять их» [Там же]
Фукс ставит под сомнение само различение между теоретическим
уровнем и уровнем наблюдения. Эта граница также оказывается
переменной, она относится не к основаниям, которые могла бы
выявить философия науки, а лишь к меняющимся результатам
развивающихся частных наук. Социолог Фукс не отказывает себе
в удовольствии откровенного издевательства над философами науки и
философами вообще.
«Вместо того, чтобы искать универсальные и логические «критерии»,
которые всегда будут отделять теорию от фактов, философам
следовало
в технологии постоянно сдвигают линии между реализмом и
позитивизмом. Конечно же, для этого философы сперва должны
прекратить заниматься философией» [Fuchs, 2001, p. 78].
12 Сходное представление об укорененности «вечных проблем философии»
в реальных условиях человеческого существования см. в работе:
[Розов, 2003].
61
Направления контрудара
1. ИГНОРИРОВАНИЕ И ЗАМАЛЧИВАНИЕ
В задачи данной главы не входит детальная разработка
контраргументов. Целью является лишь попытка обратить внимание
на серьезность сделанного вызова и на необходимость глубокого и
основательного продумывания ответа (вероятно, не единичного и
разового, а множественного и продолжающегося). Здесь будут только
намечены первые видимые направления и шаги такой работы.
Непременно должны быть увидены и другие, вероятно, более удачные
и перспективные подходы, но для этого необходимо зафиксировать
первый слой.
Самым простым и «экономным» является игнорирование
философами представленной выше социологической атаки на
философию. Действительно, мало ли что американские социологи
понапишут в своих книжках? Собака лает — ветер носит. Философия
была, есть и будет. Мы — честные наследники и продолжатели ее
великого прошлого. У нас обилие своих дел и своих проблем. Незачем
тратить время и силы на внешние наветы. Заниматься критикой
критиков — значит, лишний раз их популяризировать, давать
дополнительные аргументы отечественным технократам —
противникам философии (например, как обязательной дисциплины
в вузах). Надежнее всего — не обращать внимания на блошиные укусы
заморских социологов, замолчать их, глядишь, уйдет и забудется вся
эта напасть.
Следует признать, что замалчивание на самом деле часто является
сильнейшим оружием. Очень эффективно замалчивать книги и идеи
провинциальных коллег. Похоже, что обсуждаемая попытка
социологической отмены философии — случай структурно иной. Обе
книги выпущены издательством Гарвардского университета и уже
получили достаточный резонанс в англоязычном академическом мире.
Обсуждаются и у Коллинза, и у Фукса не периферийные, а самые
центральные проблемы, идеи и фигуры современной философии.
В этой ситуации замалчивание обернется тоже сильным оружием,
но только направленным на самих стреляющих. Сколько раз такое