Идеи и интеллектуалы в потоке истории
Шрифт:
(или факты отсутствия мечты) социолог, антрополог, психолог,
историк, страновед. А что может и должен узнать о мечте философ?
Собственно, данный вопрос уже является философским, поэтому с
него и начнем.
Бывают трудности пустоты и отсутствия, а бывают трудности
чрезмерного изобилия. Для темы философии мечты характерны
трудности второго рода: мечта является настолько многозначным,
зыбким, вездесущим и изменчивым предметом, что о ней можно
задавать любые вопросы.
грозит мышлению случайностью, необязательностью и хаосом. Чтобы
избежать этого и внести некоторый порядок в рассуждение, начнем не
с мечты, а с философии, по той простой причине, что этот предмет
более знаком автору.
Философия ведает наиболее общими и абстрактными аспектами
любых предметов мышления. Суть философии состоит
в рациональном рассуждении, направленном на разработку и критику
оснований суждений, действий, образа жизни, а также на построение
целостного и осмысленного образа мира и человека в нем.
Вооружившись этими дефинициями, мы уже можем приступить к
постановке вопросов о таком специфическом предмете, как мечта.
Общее в мечте — это ее понятие, отделяющее мечту от всего того,
что ею не является. Абстрактные аспекты мечты суть моменты, или
компоненты, ее сущности, формы и содержания, отвлеченные от
каких-либо конкретных мечтаний. Именно эти абстрактные моменты
будем понимать как основания суждений о мечте, основания действий
и образов жизни, вдохновленных мечтой.
14 В основу главы положен текст одноименной статьи в журнале: Studia
Spoleczne/Social Studies, 2014, no 1. P. 127-136.
69
Три главных типа оснований в философии хорошо известны:
онтологические (о сущностях), аксиологические (о ценностях) и
гносеологические (о познании).
В плане онтологии следует определить, к какой сфере бытия
относятся мечты, а также прояснить связь мечты со временем, с
главными типами процессов в истории, с реальностью и
возможностями.
Ценностное содержание человеческих мечтаний беспредельно,
однако можно исследовать вопрос о критериях оправданности мечты,
как с учетом пронизывающих ее ценностей, символов, идеалов, так и
в отвлечении от них.
Вопросы о методологии и методах, о критериях истинности
в познании процессов появления мечты и ее осуществления больше
относятся к философии науки; здесь рассматривать их не будем.
Осуществима ли та или иная мечта и при каких условиях? — вот
насущный гносеологический вопрос, с которым попробуем
разобраться.
Более сложным является пункт, касающийся «целостного и
осмысленного образа». Здесь мы сталкиваемся с широким
разнообразием на обоих полюсах:
мечтал когда-то в прошлом и будет мечтать в будущем) и предмета
мечты (на какой фрагмент мира направлена мечта). Что уж говорить об
идейном разнообразии мечтаний (символы, принципы, идеалы,
ценности, понятия и модели, составляющие содержание мечты о том
или ином фрагменте мира).
В данном случае поступим грубым и вполне произвольным
образом: автор попытается прояснить свои собственные мечты о тех
предметах, которые ему представляются важнейшими, а идейное
содержание будет прямо заимствовано из результатов прошлых
размышлений. Несколько компенсировать эту намеренную вольность
призвано следующее требование: свои мечты я постараюсь изложить
в соответствии с предварительно заданными онтологическими,
аксиологическими и гносеологическими основаниями.
Итак, философские вопросы о мечте и задачи нашего рассуждения
прояснились:
1) выделить основные типы мечтаний (феноменология мечты);
2) составить общее определение мечты и показать, что оно
охватывает эти типы (дефиниция, или определение, мечты);
3) выявить природу и сущность основных типов мечтаний (через
отнесенность их к тем или иным сферам человеческого бытия;
раскрыть связь мечты с фундаментальными процессами
70
человеческого бытия — естественным складыванием, искусственным конструированием и гибридным испытанием, с онтологией времени,
реальностью и возможностями (онтология мечты); 4) составить и обосновать ценностные требования к мечте, отграничить оправданные мечты от неоправданных (аксиология мечты); 5) составить общий подход к исследованию возможностей и условий осуществления мечты гносеология мечты); 6) наметить эскизы целостных и осмысленных идеалов социальных целостностей разного масштаба (жизнь индивида, семья, организация, город, страна, международное сообщество, человеческий род во времени) как философских ориентиров для мечтаний и их деятельного воплощения (этика мечты, организационная и политическая философия мечты, историософия мечты). Феноменология мечты: Главные типы мечтаний
Можно различить мечты-события (воображаемые и желаемые
явления, ситуации в будущем) и мечты-идеалы (желаемые образы
объектов). Иногда они жестко разделены (мечта о путешествии и образ
города-мечты), иногда связаны (мечта иметь свой дом, создать свой
университет и образ дома, образ университета), иногда трудно
различимы (победа демократии в стране и образ своей страны как
демократической).
Нередко мечты бывают невоплощаемыми — ничего реально не