Иисус. Человек, ставший богом
Шрифт:
7. Научная фантастика об Иисусе
Наряду с научно-исследовательскими трудами стало появляться бесконечное множество публикаций, текстов и научно-фантастических романов, предлагающих образы Иисуса, в корне отличающиеся от принятых экспертами и экзегетами.
В некоторых случаях речь идет о произведениях, связанных с эзотерическими и гностическими движениями, обретшими новую силу в рамках так называемой «Новой Эры» (New Age). В них рисуются различные образы Иисуса: Иисус с позиции традиционной эзотерики; Иисус с позиции гностической религиозности; Иисус в свете «тайны» тамплиеров; Иисус с позиции Теософского общества; Иисус в антропософии Рудольфа Штайнера; Мистическая
1266
Более полную информацию можно найти в: Jean VERNETTE, Jes'us dans la nouvelle religiosite: Esoterismes, gnoses et sectes d’aujourd’hui. Paris, Desclee, 1987; ID., Jes'us au peril des sectes. Paris, Desclee, 1994.
Кроме того, существуют многочисленные сочинения, составленные на скорую руку авторами, которые не занимаются историческим исследованием жизни Иисуса, а являются выходцами из вселенной журналистики, фантастической литературы, оккультной истории… Помимо произведений об Иисусе они пишут об НЛО, тайнах египетских пирамид, загадках истории и т. д. Обычно подобные книги носят примерно такие названия: Иисус жил и умер в Кашмире; Тайная история Иисуса; Иисус, человек без евангелий; Иисус и Мария Магдалина; Иисус, этот великий незнакомец. Не проводя критического анализа каждого произведения, почти обо всех них можно сказать следующее:
• эти произведения написаны авторами, не считающимися с результатами современных исследований: их субъективные портреты Иисуса никак не подкреплены сведениями экспертов; скорее, они им противоречат. Поразительно, с какой смелостью они пишут, делая общие ссылки на «недавние исследования» или последние сведения ученых, и не могут назвать ни одного имени серьезного исследователя в этой области;
• неискушенный читатель даже не подозревает о постоянном противоречивом использовании источников, при котором не принимаются во внимание критерии историчности. Например, Дэн Браун в своем романе Код да Винчи для того, чтобы доказать, что Мария Магдалина была замужем за Иисусом, опирается на Евангелие (апокрифическое) от Филиппа, утверждая, что этот текст является более ранним, аутентичным и достоверным, чем канонические евангелия. При этом неискушенный читатель не знает, что такой известный немецкий эксперт, как Ханс-Иозеф Клаук, завершает свое исследование Евангелия от Филиппа словами: «Никто не может датировать его ранее II века»;
• в этих произведениях приводятся провокационные утверждения, не соответствующие заключениям тех, кто непосредственно исследует эту тему. Заявляется, что «Иисус был ессеем», а специалисты приходят в выводу, что служение и проповедь Иисуса были бы прямо отвергнуты в Кумране. Утверждается, что брак Иисуса с Марией Магдалиной — это «самая важная и лучше всего хранимая тайна всех времен»; при этом никто из компетентных исследователей не смог раскрыть ее прежде Дэна Брауна. Говорят, что «Иуда был убит Петром» (Мишель Бенуа), хотя ни один специалист об этом не подозревал;
• для сочинений подобного жанра выбираются эпизоды абсолютно второстепенного значения только из-за того, что они могут стать сенсацией (любовные отношения Иисуса и Марии Магдалины, поведение Иуды, «тайные учения» Иисуса
8. Хронология
Хронология событий
Библиография
I. Основные источники
AGUIRRE, Rafael, Del movimiento de Jes'us a la Iglesia cristiana. Ensayo de ex'egesis sociologica del cristianismo primitivo. Estella, Verbo Divino, 2001.
— Ensayo sobre los ongenes del cristianismo. De la religion politica de Jes'us a la religion domestica de Pablo. Estella, Verbo Divino, 2001.
— La mesa compartida. Estudios del NT desde las ciencias sociales. Santander, Sal Terrae, 1994.
— (ed.), Los milagros de Jes'us. Perspectivas metodol'ogicas plurales. Estella, Verbo Divino, 2002.
ALLISON, Dale C., Jes'us of Nazareth, Millenarian Prophet. Minneapolis, Fortress Press, 1998.
AVALOS, Hector, Health Care and the Rise of Christianity. Peabody, MA, Hendrickson, 1999.
BARBAGLIO, Giuseppe, Jes'us, hebreo de Galilea. nvestigaci'on hist"orica. Salamanca, Secretariado Trinitario, 2003.
BARTOLOMss, Juan Jos'e, El evangelio у Jes'us de Nazaret. Madrid, CCS, 1995. BAUCKHAM, Richard (ed.), The Gospels for All Christians. Rethinking the Gospel Audiences. Grand Rapids, MI, Eerdmans, 1998.
BAYLEY, Kenneth E., Poet and Peasant. Through Peasant Eyes. A Literary-Cultural Approach to the Parables in Luke. Grand Rapids, MI, Eerdmans, 1983.
BEASLEY-MURRAY, G.R., Jes'us and the Kingdom of God. Grand Rapids, MI, Eerdmans, 1986.
BEAUDE, Pierre-Marie, Jes'us de Nazaret. Estella, Verbo Divino, 1988.
BERNABE, Carmen, Maria Magdalena. Tradiciones en el cristianismo primitivo. Estella, Verbo Divino, 2003.
BEST, Ernest, Disciples and Discipleship. Studies in the Gospel according to Mark. Edim-burgo, T.&T. Clark, 1986.
BLOMBERG, Craig L., Interpreting the Parables. Downers Grove, IL, Inter-Varsity Press, 1990.
— Preaching the Parables. From Responsible Interpretation to Powerful Proclamation. Grand Rapids, MI, Baker Academic, 2004.
BOCKMUEHL, Markus (ed.), Jes'us. Cambridge, University Press, 2001.
BOFF, Leonardo, Jesucristo у la liberacion del hombre. Madrid, Cristiandad, 1981.
BOISMARD, Marie-Emile, A Vaube du christianisme. Avant la naissance des dogmes. Paris, Cerf, 1998.
— Jes'us, un homme de Nazareth raconte par Marc Г evangeliste. Paris, Cerf, 1996.
BORG, Marcus J., Conflict, Holiness and Politics in the Teaching of Jes'us. Harrisburg, PA, Trinity Press International, 1998.