Иллюстрированная библейская энциклопедия

Архимандрит Никифор

Бет-Дивлафаим (дом двух округов) (Иер. XLVIII, 22) – город моавитский, вероятно, тот же самый, что и Алмон Дивлафаим, упоминаемый в книге Числ (XXXIII, 46), бывший станом евреев во время странствования их по пустыне. Этот город существовал еще во времена Евсевия и Иеронима.

Бетрехав (дом или поколение Рехава) (I Пар. II, 55). – По словам книги Пар., отцом дома рехавитян считается Хамаф, от которого происходят кинеяне. Посему думают, что рехавиты были отраслью кинеян, или кенитов, т. е. потомков Кени, от которых происходил Ховав, тесть Моисея, и которые вместе с израильтянами пришли в землю Ханаанскую и обитали среди израильтян.

Беф, или Бет (дом, жилище). – Это

слово в смысле места обитания очень часто встречается в Свящ. Писании в связи с множеством собственных имен для лиц, городов, областей и др. Так, напр., Беф-Авен (дом суеты, лжи, ничтожества, вероятно, идолопоклонства) (Нав. VII, 2) – город на с. колена Вениаминова, вблизи Гая, на в. от Вефиля, близ пустыни (XVIII, 12), лежащей между Иорданом и гористой страной. Пр. Осия называет Беф-Авеном, т. е. домом идолопоклонства, Вефиль, бывший некогда домом Божиим, и затем уклонившийся к служению и поклонению идолам, и сделавшийся таким образом домом ничтожества (Ос. IV, 15, V, 8).

Беф-Азмавеф. См. Азмавеф.

Беф-Анаф (дом ответа) (Нав. XIX, 38, Суд. I, 33) – город в колене Неффалимовом, которое, впрочем, не могло изгнать древних городских жителей оного, хананеев. По Евсевию, он назывался прежде Ватанея, находился в 15 римск. милях к в. от Кесарии (Диокесарии) и славился врачебно-целебными источниками. Теперь от города не осталось никаких следов, разве только в селении Adnata (Айната).

Беф-Аноф (значение слова то же, что и Беф-Анаф) (Нав. XV, 59) – город колена Иудина, как думают, настоящий Бейт-Айнун, в 4 римских милях к с.-в. от Хеврона (Евсевий).

Беф-Арава (дом пустыни) (Нав. XV, 6, XVIII, 22) – город, по первой цитате находившийся в колене Иудином, а по второй – в Вениаминовом и лежавший, по всей вероятности, на окраинах пустыни Иудейской. О нем более ничего не известно.

Беф-Биреи (дом создания моего) (I Пар. IV, 31) – город в колене Симеоновом, как думают, тот же самый, что и Беф-Леоваоф (Нав. XV, 26, 32).

Беф-Ваал-Меон (жилище Ваала) (Нав. XIII, 17) – называемый у Иеремии Бет-Маон (Иер. XLVIII, 23), город находился в колене Рувимовом, на равнине восточной стороны Иордана, к ю. от Есевона или Хесбона (Нав. XIII, 17) и перешел впоследствии во власть моавитян. Значительные развалины, находящиеся в недальнем расстоянии к ю.-з. от Хесбона, и ныне носят название крепости Миун, отчего и занимаемая оным долина носит название: Вади-Зерка-Маин.

Бефвара (место брода, переправы) (Суд. VII, 24, у ев. Иоанна (Ин. I, 28) Вифавар) – название города на западном берегу Иордана, при котором находилась переправа чрез Иордан. Здесь крестил Предтеча Христов Иоанн Креститель. Здесь же, как полагают, евреи перешли Иордан под предводительством Иисуса Навина. Он лежит на расстоянии 30 англ. миль к с.-в. от Иерусалима. Впрочем, как кажется, нельзя смешивать Бефвар с Вихаварою и принимать за одну и ту же местность, так как одна из них лежала по эту сторону Иордана, тогда как другая находилась по ту сторону означенной реки.

Беф-Гаггилгал (Неем. XII, 29) или, точнее, Беф-Гилгал – одно из селений близ Иерусалима, построенных певцами храма по возвращении из плена; очевидно, это древний Гилгал (см. Гилгал). Думают, что это настоящее селение Джильджие, в 4 милях к с. на дороге от Иерусалима к Сихему, которое иначе называется Гилгалом, но в таком случае оно слишком далеко от Иерусалима.

Бефгадер (дом ограды) (I Пар. II, 51) – город колена Иудина, отцом или основателем которого был Хареф, сын Хура.

Беф-Гарам и Беф-Гаран (возвышеное, горное место) (Чис. XXXII, 36, Нав. XIII, 27) – город колена Гадова на восточной стороне Иордана, построенный во времена Моисея. В книге

Числ говорится, что это был город укрепленный, имевший загоны для овец. По свидетельству Иеронима, Беф-Гаран сирийцами назывался Беф-Рамфа, а впоследствии Ирод Великий назвал оный Ливиас, в честь дочери Августа. Слово Ливиас встречается на некоторых римских монетах, которые сохранились до нашего времени от времен Августа; по Флавию, Ирод Антипа назвал город Юлиадой, в честь Юлии, жены кесаря. В Ливиасе, в первые времена христианства, находилась христианская церковь, и имена некоторых епископов оной сохранились даже доселе. Иосиф, Птоломей и Страбон упоминают об этом городе. Развалины Беф-Гарана лежат к в. от Иордана, в нынешнем Гауране, на ю. от Вади-Сеир и к с. от Хесбона.

Беф-Дагон (дом Дагона) – название двух городов и капища:

а) (Нав. XV, 41) – город колена Иудина в низменных местах. По Робинсону, это нынешнее селение: Беф-Деджан или Даджун, на час пути к с. от Лидды;

б) (Нав. XIX, 27) – город колена Асирова, местоположение его неизвестно;

в) (I Мак. X, 83, 84, I Пар. X, 10, I Цар. V, 2 4) – капище Дагона в Азоте. Дагон был главным филистимским божеством. Он изображался в виде человека и рыбы, имел голову, лицо и руки человеческие, а туловище и хвост рыбьи. Во времена Маккавеев капище Дагона было сожжено Ионафаном со всеми укрывавшимися в нем неприятелями (I Мак. X, 67-87). Кроме сего капища, как кажется, было и еще несколько других мест, носивших подобное же название.

Беф-Екед (сборный, пастушеский дом) (IV Цар. X, 12, 14) – город близ Самарии, между Израилем и Самарией. Думают, что это настоящее селение Бейт-Кад. Здесь при колодце Беф-Екеда по приказанию израильского царя Ииуя умерщвлены братья иудейского ц. Охозии, находившегося в родстве с домом Ахава.

Беф-Емек (дом долины) (Нав. XIX, 27) – город в колене Асировом. Положение неизвестно. По мнению Робинсона, этому городу соответствует настоящий Амках, к с.-в. от Акко.

Беф-Иешимоф (дом пустыни) (Чис. XXXIII, 49, Нав. XII, 3) – город, находившийся на равнинах Моава, на восточной стороне Иордана и северо-восточной окраине Мертвого моря. Это был последний стан евреев во время их странствования по пустыне Аравийской до перехода чрез Иордан. При разделе этот город достался колену Рувимову, но затем опять перешел к моавитянам. Думают, что настоящие развалины Суемех представляют остатки бывшего города. Еще во времена пророка Иезекииля Беф-Иешимов с двумя другими городами считался красой земли Моавитской (Иез. XXV, 9).

Бефкарем (дом вина, винограда) (Иер. VI, 1, Неем. III, 14) – город в колене Иудином, по Иерониму, расположенный на возвышенности между Иерусалимом и Фекоей. Полагают, что это настоящий Джебель-Фуредис, на которой лежал Геродиум Флавия, где погребен Ирод Великий. Беф-Керимская долина упоминается также в Таргуме.

Беф-Леваоф (дом львиц) (Нав. XIX, 6). – Быть может, это другое название городов Беф-Бирей и Леваоф (I Пар. IV, 31); вообще полагают, что этот город принадлежал колену Симеонову. Положение доселе неизвестно.

Беф-Маркавоф (дом колесниц) (Нав. XIX, 5, I Пар. IV, 31, ср. Нав. XV, 31) – город колена Симеонова на ю. Палестины и, вероятно, тот же самый, что и Мадмана. Можно думать, что означенный город служил местом хранения колесниц, от чего и получил свое название. Евсевий и Иероним считали за Мадману одно селение близ Газы, под названием Минуа (Minois). Место, называемое Миниай, существует еще доселе, в 15 милях к ю.-з. от Газы; оно находится на грунтовой дороге от Египта и, может быть, на той самой дороге, по которой некогда проезжал в колеснице евнух-эфиоп, встретившийся на пути с ап. Филиппом.