Иллюстрированная библейская энциклопедия

Архимандрит Никифор

Брачная одежда (Мф. XXII, 11). – Брачная одежда на Востоке обыкновенно предлагалась гостям хозяином дома, и он требовал, чтобы каждый из присутствующих на пиршестве гостей надевал оную. Доселе еще существует обычай у восточных князей приготовлять особую одежду для своих гостей. Позорное изгнание с пиршества угрожало тому, кто отказался бы надеть оную или кто имел бы смелость явиться на торжество без оной. Называются также брачной одеждой святость и правда, в которую имеют быть облечены все истинно верующие на брачной вечере агнца Божия.

Бритва (Чис. VI, 5). – О форме и наружном виде еврейских бритв нам ничего не известно. Назореям воспрещалось пользоваться бритвой, но употребление оной было обязательно для священников (Иез. V, 1). Язык человеческий уподобляется бритве. Гибель вымышляет язык твой, говорит псалмопевец, как изощренная бритва он у тебя, коварный! (LI, 4).

Бубаст (место Васты или

Басты) (Иез. XXX, 17) – город Нижнего Египта, так называемый по имени богини Бубасты, изображавшейся с кошачьей головой и с луной на голове (Диана). Город лежал при Пелузийском рукаве р. Нила. Он славился великолепным храмом Дианы, в который ежегодно стекались массы народа со всего Египта с музыкой, пением и танцами. Персы овладели городом и срыли городские стены, а местность, на которой стоял город, подпала впоследствии под власть римлян. Развалины Бубаста находятся в настоящее время в 7 англ. милях от Нила и называются Тэль-Баста. Означенный город только однажды упоминается в Библии, именно в вышеприведенной цитате. Двадцать вторая династия египетских царей царствовала в Бубасте. При одном из них, именно при Шишаке, Иерусалим был взят, храм ограблен и золотые знаменитые щиты Соломона увезены неприятелем для украшения алтарей языческой богини Бубасты. Развалины знаменитого некогда храма в честь Бубасты видны еще доселе вместе с другими остатками древнего города. Описание оных можно читать у иностранных путешественников, как, напр., Вилькинсона и др.

Буйвол (Втор. XIV, 5) – двухкопытное жвачное животное, дозволенное израильтянам в пищу и составлявшее часть провизии Соломонова стола (III Цар. IV, 23). Буйвол вместе с родственными ему яком, зубром, бизоном и домашним быком принадлежит к семейству быкообразных. От домашнего быка буйвол отличается большей величиной тела, толщиной рогов и большим пристрастием к воде, к лесистым, болотистым и топким местам. Буйвол – животное свирепое и опасное.

Бук (Ис. XLI, 19) – дерево из семейства дубовых, очень тяжелое и красивое в отделке, служащее для токарных и столярных изделий. Вместе с кипарисом и певгом бук служил материалом для постройки Иерусалимского храма. Плодами бука откармливают свиней и домашних птиц; кроме того, из них добывается масло для кушанья и освещения. Буковое дерево растет по всей Средней и Южной Европе и доселе еще встречается на горах Ливанских по большей части в гористых областях Западной Азии, где он достигает значительных размеров.

Буккий (опустошение) – имя двух лиц:

а) (Чис. XXXIV, 22) – князь колена Данова, одно из 10 лиц, избранных Иисусом Навином для раздела Земли Обетованной при Моисее;

б) (I Пар. VI, 5, I Езд. VII, 4) – сын Авишуя, предок Ездры и потомок Аарона. Точно не известно, был ли он первосвященником или нет. Иосиф Флавий противоречит сам себе в решении означенного вопроса.

Бул (поток, плод, произрастание, по Фюрсту, дождливый месяц) (III Цар. VI, 38) – собственное название одного из еврейских месяцев года, восьмого в священном и второго в гражданском году, соответствующего второй половине октября и первой ноября; после назывался у евреев Маршеван. В этом осеннем месяце оканчивалось собирание винограда и начинались дожди. Во время оного же окончено строение Соломонова храма, строившегося семь лет с половиной (III Цар. VI, 37, 38).

Былие травное (Пс. XXXVI, 2) – зелень, зеленеющий злак, трава – слова почти однозначащие. См. Трава.

Бытия книга. См. Моисей, Пятикнижие Моисеево.

В

Ваал – имя и название следующих лиц и местностей:

а) (I Пар. V, 5, 6) – рувимлянин, сын которого, Беера, был отведен в плен в Ассирии при Феглаффелласаре;

б) (I Пар. VIII, 30, IX, 36) – сын Иеила, праотца гаваонитян;

в) (I Пар. IV, 33) – город колена Симеонова, тождественный с Баала-Беерою (Нав. XIX, 8);

г) (Нав. XV, 11) – гора, находившаяся между Екроном и Иавнеилом. Чрез нее проходила северная граница колена Иудина.

И отвел их Илия к потоку Киссону, и заколол их там (III Цар. 18:40)

Ваал, или Вал (господин) (III Цар. XVIII, 9, Ис. XLVI, 1, Иер. IX, 14) – название бывшего языческого божества, боготворимого в Финикии и Сирии, а первоначально название божества, под которым некоторые из древних восточных народов боготворили солнце. Финикияне называли солнце Вал-Самен, что значит Господь небес. Так как Ваалу поклонялись под различными видами и притом в разных странах, то для точности к названию Ваал прибавлялось название и самого места, как, напр., Ваал-Гад, Ваал-Пеор, и все эти названия сливались в одно общее название Ваалам (III Цар. XVIII, 18). Множество мест, посвященных сему языческому божеству, и масса лиц, поклонявшихся и служивших ему, указывают на то, как

далеко и сильно было распространено поклонение Ваалу. Ваал, Вал или Бел, был боготворим вавилонянами, сирийцами, карфагенянами и другими народами. Думали даже, что он одно и то же языческое божество, что и Молох, которому аммонитяне приносили свои зверские и кровавые человеческие жертвы. В книге пр. Иеремии (XIX, 5) прямо говорится, что Ваалу приносились человеческие жертвы. Для поклонения ему выбирались возвышенные места (высоты), и на служении ему состояло множество жрецов и пророков. Иногда для сей цели назначались и кровли домов (IV Цар. XXIII, 12, Иер. XXXII, 29). Ваалам и Астарта служили общим названием всех богов и богинь Сирии, Палестины и соседних стран. В позднейшие времена, как говорят историки, боготворение Ваала господствовало во всей древней Скандинавии и, как предполагают, было общим на Британских островах. Доселе еще сохранилось много суеверных обрядов в Ирландии и Валлисе, очень напоминающих древнее поклонение Ваалу. Поклонение Ваалу было главным и притом обычным грехом древних евреев. Особенно при Ахаве для служения сему языческому божеству содержалась весьма многочисленная корпорация языческих жрецов. В III кн. Царств (XVIII) содержится эффектное и картинное повествование о том, как пр. Илия посрамил языческих служителей Ваала. Какая величественная и горькая ирония слышится в словах пр. Божия Илии, обращенных к ним после тщетных попыток их свести огнь с неба на приготовленную жертву: Кричите громче, с насмешкою говорил им Илия, ибо он (т. е. Ваал) бог; может быть он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть и спит, так он проснется. Идолослужение у древних израильтян Ваалу сопровождалось большой торжественностью и пышностью. Ему воздвигались капища (III Цар. XVI, 32), в которых ставились идолы (IV Цар. X, 2 6). Участвовавшие в идолослужении надевали на себя особые для сего одежды (IV Цар. X, 22). В честь Ваала курили ароматы (Иер. VII, 9) и возносили каждения. При служении этому идолу жрецы для привлечения его внимания и милости скакали кругом жертвенника и испускали громкие крики; а в особенных случаях кололи себя ножами и копьями, обливаясь кровью (III Цар. XVIII, 25-28).

Ваала (госпожа) (Нав. XV, 29, XIX, 1, 9) – город в колене Иудином на ю. Иудеи. В последней цитате читается: Вала (XIX, 3), а в I Пар. (IV, 29): Билга.

Ваала-капище (III Цар. XVI, 32) – то же самое, что и храм, или место поклонения Ваалу.

Ваалвериф (Ваал союза) (Суд. VIII, 33, IX, 4, 46). – Под сим названием жители Сихема по смерти Гедеона обожали Ваала. Название означает союз Ваала по той причине, что служащие ему считали себя вступившими в союз с этим идолом. Впрочем, об особенностях, какими сопровождалось служение Ваалверифу, ничего не известно.

Ваал-Гад (владыка счастья) (Нав. XI, 17, XII, 7, Суд. III, 3) – город в долине Ливанской при подошве г. Ермона и, вероятно, тот же самый, что и Ваал Ермон (I Пар. V, 23). Долина Ливанская здесь, разумеется, не Килисирия, или нынешняя Бекаа, между Ливаном и Антиливаном, но долина на южном склоне горы Шейк или Ермона.

Ваал-Гамон (Господь множества) (Песн. VIII, 11) – место, где Соломон имел обширный виноградник.

Ваал-Гацор (Господь селения) (II Цар. XIII, 23) – город или селение, близ города Ефрона или Ефраима, колена Ефремова, где Авессалом имел овечью ферму и где на пиршестве был умерщвлен брат его Амнон. Предполагают, что это настоящий Тель-Азур, в 5 римских милях к с.-в. от Вефиля.

Ваали (господин мой) (Ос. II, 16). – В одном из пророчеств, относящихся к иудейской церкви, сказано: И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: муж мой, и не будешь звать Меня более Ваали (т. е. господин мой) (Сс. II, 14, 23). Слово муж, конечно, служило для выражения более сердечного отношения, чем Ваали, хотя и последнее было законным обращением со стороны жены к мужу. Но сие последнее слово, несомненно, употреблено здесь в исключительном смысле, вследствие грубого идолопоклонства, связанного с именем Ваали.

Ваалис (сын радости, восторга) (Иер. XL, 14) – царь аммонитский в то время, когда Иерусалим был взят и разрушен Навуходоносором. Он посылал послов к Измаилу, сыну Нефании, с советом умертвить Годолию.

Ваал-Меон (жилище Ваала) (Чис. XXXII, 38, Иез. XXV, 9) – город в колене Рувимовом, называемый также Беф-Меон (Иер. XLVIII, 23) и Беф-Ваал-Меон (Нав. XIII, 17). При Евсевии и Иерониме он все еще vicus maximus, т. е. большое селение, назывался Balmana и считался родиной пр. Елисея.

Вааловы высоты (Чис. XXII, 41, в книге Нав. XIII, 17: Бамоф-Ваал) принимаются за одно с городом Бамоф в земле Моавитской. По книге Числ (XXII, 41, XXXIII, 1, 6, 9) Валаам для того возведен был на высоты Вааловы, чтобы он мог видеть оттуда часть народа израильского, и Валаам действительно видел его с высот Вааловых, с вершины скал и холмов.