Иллюстрированная библейская энциклопедия
Шрифт:
Вера – одна из трех главных христианских добродетелей. По ап. Павлу, вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Без веры невозможно угодить Богу (Евр. XI, 1, 6). Но с верой должны быть неразлучны и добрые дела, иначе – вера без дел мертва (Иак. II, 20). Необходимость веры св. Кирилл изъясняет так: не только у нас, которые носим имя Христово, за великое почитается вера, но и все то, что совершается в мире, даже людьми чуждыми Церкви, совершается верой. На вере утверждается земледелие: ибо кто не верит тому, что соберет произрастающие плоды, тот не станет сносить трудов. Верою водятся мореплаватели, когда, вверив судьбу свою малому древу, непостоянное стремление волн предпочитают твердейшей стихии, земле, предают самих себя неизвестным надеждам и имеют при себе только веру, которая для них надежнее всякого якоря (Огласит. поуч. 5).
Верба, или ива (Лев. XXIII, 40, Пс. CXXXVI, 2, Исх. XLIV, 4, Иез. XVII, 5 и др.) – хорошо известное дерево, растущее на сырой почве и при источниках вод. Красивый вид растения, известный нам под названием ивы плакучей, с поникшими ветвями называется иначе Вавилонской ивой, и об этом-то роде вербы упоминается в псалме 136: на вербах посреди его (Вавилона)
Верблюд (евр. гамал, носильщик, возница) (Быт. XIII, 16, 24, 64, Лев. XI, 4, Иов. I, 3, Исх. LX, 6, Мф. XXIII, 24 и др.) – двухкопытное, жвачное, млекопитающее животное, мясо которого было запрещено евреям употреблять в пищу (Лев. XI, 4, Втор. XIV, 7). Верблюды, говорит один из путешественников, суть корабли Аравии, морями для них служат пустыни; это животное создано Богом именно для ношения тяжестей. Верблюд бывает обыкновенно от 6 до 7 ф. (около сажени) в высоту, очень понятлив и терпелив. На конце ног его находятся твердые и эластичные копыта, не дозволяющие ноге глубоко опускаться в песок. В Свящ. Писании по большей части говорится о верблюдах одногорбых (дромадерах), тогда как бактрийский верблюд имеет на спине два горба, между которыми находится как бы седло, на которое и навьючивают тяжести (Ис. XXX, 6). Дромадер, или одногорбый верблюд, меньше и быстрее на ходу, чем двугорбый. Он неприхотлив в пище и питье; первой для него служит трава, листья или иглы колючего кустарника, который он щиплет мимоходом на своем ходу по пустыне, а без питья он может оставаться от 4, 14 и более дней, что зависит от особенного устройства его желудка. Потому-то жители Востока и называют верблюда сухопутным кораблем, или кораблем пустыни. Верблюд, когда на него навьючивают тяжесть, обыкновенно становится на колена и во время навьючивания часто испускает крик гнева и нетерпения. Но его выносливость беспримерна. Изо дня в день продвигается он неутомимо вперед, пока хозяин его не достигнет цели своего путешествия. Он питается в сутки однажды, но его длинная шея дает ему возможность срывать по временам те из немногих колючих растений, которые случайно попадаются ему в пустыне на пути. К шее верблюда прикреплялись иногда цепи, пряжки, колокольцы и другая конская сбруя, как украшение или как обыкновенная упряжь (Суд. VIII, 21, 26). Верблюжье мясо и молоко употребляются в пищу, а волосы его шкуры, которые короче и мягче, чем у прочих однородных с ним животных, употребляются для выделки грубого сукна на одежду (Мф. III, 4). Из верблюжьей кожи делаются сандалии, ремни, мешки, меха, ранцы, а помет употребляется для топлива. Обычный период жизни верблюда от тридцати до пятидесяти лет. Потому-то верблюд особенно распространен на Востоке с самых первых времен мира и с того же самого времени является на службе человеку, как домашнее животное. Вот, говорит бытописатель, идет караван Израильтян из Галаада (в Египте) и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладон (Быт. XXXVII, 25). Вот царица Савская приходит в Иерусалим послушать Соломона, и верблюды ее навьючены благовониями и великим множеством золота (III Цар. X, 2). Стада верблюдов считались доказательством большого богатства. Иов, по свидетельству книги его имени, имел 3000 верблюдов (Иов. I, 3). У мадианитян и амаликитян верблюдам не было числа, как песка на берегу моря (Суд. VII, 12). У Давида для надзора за верблюдами был особый приставник (I Пар. XXVII, 30). Верблюды употреблялись и во время войн. На них возились различные тяжелые воинские оружия тех времен, иногда на них садились и сами воины (I Цар. XXX, 17); на верблюдах часто рассылались гонцы с грамотами от царей, особенно когда им предстоял путь чрез большие пустыни (II Пар. XXX, 6, Есф. III, 13-15), как это иногда делается даже доселе на Востоке. Молоко верблюдиц представляет один из существенных пищевых продуктов. В книге Бытия (XXXII, 15) мы читаем, что Иаков послал в дар Исаву, в числе прочего скота, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их. Дойные верблюдицы очень ценятся у арабов. По свидетельству Плиния в его естественной истории, это животное дает молоко в течение очень долгого времени. По арабской поговорке: животное Иова (т. е. верблюд) – живое доказательство милосердия Божия к человеку. В Свящ. Писании слово верблюд, употребляется иногда в иносказательном смысле о людях. Так, пр. Исаия, изображая славное царство Мессии по обращении язычников, говорит: Множество верблюдов покроет тебя, дромадеры из Мадгама и Ефы (LX, 6). Но нельзя давать иносказательного значения слову верблюд в местах Свящ. Писания у Мф. XIX, 24, XXIII, 24. Выражение пройти верблюду сквозь игольные уши употреблялось у древних как пословица, выражающая особенную непреодолимую в чем-либо трудность для человека. Другое выражение: оцеживающие комара, а верблюща поглощающие – указывает на людей, занятых мелочами и в них полагающих всю важность, а из-за них упускающих без внимания важнейшие предписания закона, исполнение которых для всех обязательно. Верблюжий волос, как замечено выше, употреблялся для изготовления различного рода сукон и материй. Иногда они делались из самой лучшей и мягкой части волос, и тогда оные употреблялись на изготовление очень богатых и роскошных одежд. Низший сорт верблюжьих волос употреблялся на выделку сукна для покрытия палаток и верхней одежды пастухов и погонщиков верблюдов. По свидетельству путешественников, настоящие дервиши носят одежды из этого сукна, по которой опоясываются кожаным поясом. Нам известно, что одежда Иоанна Крестителя была из верблюжьих волос низшего сорта, так как в Евангелии она противопоставляется мягким и роскошным одеждам (Мф. XI, 8, Лк. VII, 25).
Вереника (победу несущая) (Деян. XXV, 13, 23, XXVI, 30) – дочь Агриппы I, наименованного Великим,
Вереск (Иер. XVII, 6) – дикое растение, свойственное степям и пустыням. В некоторых восточных странах оно употребляется на топливо, а также для набивки тюфяков, вроде нашей мочалы и соломы, а также для покрытия кровель домов.
Верехия (благословенный Богом) – имя трех лиц:
а) (I Пар. XV, 17) – отец певца Асафа;
б) (I Пар. XV, 23) – один из придверников у Ковчега Завета;
в) (Зах. I, 1-7) – отец пр. Захарии, сын священника Аддо.
Верея (I Мак. IX, 4) – местность в недальнем расстоянии от Иерусалима, где стоял с войском военачальник сирийский Вакхид пред последней битвой с Иудой Маккавеем, в которой сей последний был убит; положение оной, впрочем, неизвестно.
Верзеллий (сделанный из железа) – имя трех лиц:
а) (II Цар. XXI, 8) – отец Адриэля, пять сыновей которого от Мелхолы, дочери Сауловой, были преданы Давидом в руки гаваонитян и повешены ими;
б) (I Езд. II, 61, Неем… VII, 63) – священник, взявший за себя жену из дочерей Верзеллия галаадитянина и называвшийся его именем;
в) (II Цар. XVII, 21, XIX, 31, III Цар. II, 7) – богатый галаадитянин, из Роглима и близкий друг Давида, когда он спасался во время возмущения Авессалома. Возмущение было подавлено, и Давид возвращался в Иерусалим. Верзеллий сопровождал царя вместе с другими за самый Иордан. Благодарный царь приглашал старца идти с ним в Иерусалим и провести остаток дней при дворе. Верзеллий отклонил милостивое приглашение царя, сославшись на свой преклонный возраст и старческие немощи, но сын его, Кимгам, отправился с Давидом вместо отца. Беседа, которую вели между собой при сем случае ц. Давид и Верзеллий, без сомнения, одна из самых трогательных, какие только можно читать на страницах библейской истории (II Цар. XIX, 31-39). Давид еще пред самой своей смертью заботился о сыновьях Верзеллия, поручив их особенному попечению Соломона (III Цар. II, 1-7) и даже сделавши их членами своего царского семейства.
Верия (Деян. XVII, 10, 13, XX, 4) – ныне Веррия, македонский город, в 20 англ. милях к западу от Фессалоник, близ горы Олимпа к с. (Пинда). Жители Верии с усердием слушали проповедь ап. Павла, обратившую многих иудеев и язычников ко Христу. Сюда удалился ап. Павел из Фессалоник и отсюда, гонимый врагами, выбыл в Афины. Сосипатр, сопутствовавший ап. Павлу до Троады, принадлежал также к числу веррийских христиан (Деян. XX, 2-5) В Веррии доселе еще находится довольное число жителей, преимущественно турок и греков, которые занимаются продажей риса, плодов, мрамора и имеют шелковые фабрики.
Вес, весы (Лев. XIX, 36). – В глубокой древности золото и серебро продавалось и покупалось на вес, так что лица, занимавшиеся какой-либо торговлей, обыкновенно носили при себе пару весов и различные гири, состоявшие из камней различных размеров и хранившиеся в особенных мешках, привязанных к поясу торговца. Корыстолюбивые торговцы имели при себе двое весов, одни полегче для продажи, а другие потяжелее для покупки. Не на это ли обстоятельство указывает пр. Михей, говоря: могу ли я быть чистым с весами неверными, и с обманчивыми гирями в суме? (VI, 11). Можно думать, что в Свящ. Писании, кроме весов, упоминается и безмен (Притч. XVI, 11, Ис. XL, 12). Наименьшей единицей веса у евреев была гера, равнявшаяся весу хлебного зерна. Двадцать гер составляли священный сикл (Исх. XXX, 13, Лев. XXVII, 25 и др.). Половина сикля называлась бэка (Быт. XXIV, 22). Три тысячи сиклей составляли талант (Исх. XXV, 39, II Цар. XII, 30). Мина упоминается в первый раз в III кн. Царств (X, 17) и потом у пр. Иезекииля (XLV, 12). Шестьдесят мин равнялось таланту, так как каждая мина состояла из 50 сиклей. Фунт, упоминаемый у еванг. Иоанна (XII, 3, XIX, 39), был римский фунт. Эгинский талант, подобно еврейскому, содержал в себе 60 мин, мина же 50 дидрахм; только драхма, равнявшаяся свящ. еврейскому сиклю, содержала в себе не 20 гер, как у евреев, а 6 оболов. С эгинским и еврейским талантом был сходен и вавилонский (Неем. III, 91).
Весай (быть может, с санкритского языка: bigaya (победа), а по Гезению, завоеватель) (Неем. VII, 52) – одно из лиц, сыновья которого возвратились из Вавилона после плена. В I кн. Езд. (II 48) стоит Бесай, а в II Езд. (V, 31) Васфай.
Веселиил (сын осенения или покровительства Божия) – имя двух лиц:
а) (Исх. XXXI, 2 и далее) – сын Урии, знаменитый художник во дни Моисея, исполненный духа Божия, мудрости, разумения, ведения и всякого искусства, которому вместе с Аголиавом было поручено, по повелению Божию, устройство скинии со всеми ее принадлежностями;
б) (I Езд. X, 30) – из израильтян, сынов Пахаф-Моава, женатый на чужеземке. Во II Езд. (IX, 31) называется Сесфил.
Ветани (Иудифь I, 9) – местность к ю. от Иерусалима между сим городом и Кадесом, по-видимому тождественная с Bethanin Евсевия (см. Ономаст), в двух римск. милях от дуба Авраамова и в 4 от Хеврона. Его принимают также за г. Беф-Аноф (Пав. XV, 59).
Ветви древесные (Лев. XXIII, 40, Иов. XL, 11 и др.). См. Верба, Ива.
Ветвь (Пс. dII, 12). – Слово ветвь часто употребляется свящ. писателями в иносказательном смысле и служит также одним из наименований Мессии (Ис. XI, 1). Потомство Иессея представляется под образом дерева, глубоко вкоренившегося в землю, и происхождение Христа от семени Давидова по своему величию и превосходству пред всем домом Давидовым иносказательно выражено словом ветвь. Презренная ветвь в словах пр. Исаии (XIV, 19) означает большой сук дерева, на котором был повешен злодей и который обыкновенно срубали и бросали вместе с трупом повешенного в ров или в яму. Выражение у пр. Иезекииля: и вот они (т. е. иудеи) ветви подносят к носам своим (VIII, 17), вероятно, означает какой-либо мистический обряд идольского служения, известный в свое время на Востоке. Верующие во Христа называются Его ветвями: Я есмь лоза, говорит Господь, а вы ветви (Ин. XV, 5).