Иллюстрированная библейская энциклопедия

Архимандрит Никифор

Египет (Мицраим) (Исх. I, 1) – одна из древнейших и замечательнейших стран на лице земли. Египет граничит к ю. с Эфиопией, к с. со Средиземным морем, к в. с Чермным морем, к з. с песчаной возвышенностью Сахары и Ливийской пустыней. О его северных и южных границах сообщаются сведения в кн. пр. Иезекииля (XXIX, 10, XXX, 6). Страна представляется путешественнику в виде громадной равнины, простирающейся почти на 600 англ. миль в длину и окруженной на в. и з. рядом холмов и обширной пустыней. Речной бассейн страны обязан своим существованием, плодородием и красотой протекающей через нее огромной, исторической р. Нил. (см. Нил). Поэтому-то Египет в древности назывался даром Нила. Что касается происхождения названия страны, то мнения об этом различны. В Ветхом Завете слово Египет переводится еврейским словом Мицраим, именем одного из сыновей Хама (Быт. X, 6), который мог быть родоначальником египтян. Иногда он называется землей Хамовой (Пс. CV, 22), а иногда Раавом (Пс. LXXXVI, 4). Арабы называют его в настоящее время словом Мицр. В Египте прославился Иосиф, возвысившись из рабского состояния до высшего положения первого сановника

при дворе фараона. По указанию Божия Промысла, его отец, престарелый Иаков, и братья прибыли на жительство в Египет; и в течение 430 лет потомство их, состоявшее в начале переселения только из 75 душ, расплодилось от одного до двух миллионов. Чудесное освобождение евреев от тяжкого ига фараонова, несомненно, составляет одну из поразительнейших страниц в еврейской истории. Кому из нас не памятны с раннего детства и египетские волхвы, и десять казней египетских, из коих последней и самой страшной была избиение ангелом в одну ночь всех первенцев египетских, празднование евреями первой Пасхи и чудесный переход их через Чермное море! В Новом Завете, вскоре по рождении Спасителя, Египет указан Иосифу и Марии Богоматери с Богомладенцем Иисусом как место убежища от преследования Ирода (Мф. II, 13-15, 19). После дня Пятидесятницы и сошествия Св. Духа на апостолов (Деян. II, 10) в Египте, в Александрии образовалось великое христианское общество, основателем которого, по преданию, считается св. ап. и ев. Марк. Как предмет пророчеств народ египетский служит одним из самых замечательнейших народов. Вот Господь возсидит на облаке легком, пророчествует Исаия, и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем (XIX, 1). Египет – прекрасная телица, восклицает пр. Иеремия, но погибель от севера идет, идет. Посрамтена дочь Египта, предана в руки народа северного (XLVI, 20, 24). Меч царя Вавилонского приидет на тебя, взывает в пророческом духе Иезекииль, от мечей сильных падет народ твой (XXXII, 11, 12). И сделается земля Египетская пустынею и степью, и узнают, что Я Господь (XXIX, 9). Все предсказания, как выше приведенные, так и множество других относительно Египта, особенно замечательны по точности и полноте своего исполнения, что подтверждается неопровержимыми доказательствами. В то время, когда произносились эти боговдохновенные пророчества, Египет находился в самом цветущем состоянии. Как сад Господень, так земля Египетская, говорится о нем в кн. Бытия (XIII, 10) еще в то время, когда на долине Иорданской стояли нечестивые города Содом и Гоморра; повсюду высились блестящие города – стовратные Фивы, Луксор Карнах, величественные памятники гения, искусства, трудолюбия, промышленности, сохранившиеся на удивление до наших времен, как-то: пирамиды, катакомбы, обелиски, сфинксы, искусственное Меридово море и другие, – были всюду многочисленны и беспримерны. Но когда совершился над ним грозный Божественный суд и держава фараонова пала, Египет сделался вассальным государством, подчинился туземному игу и даже частью управлялся невольниками. Летучие мыши теперь во множестве попадаются в развалинах древних египетских храмов и гробницах, наполняя мрачные, пустынные комнаты и проходы пирамид шелестом своих крыльев. Невольно вспоминается при этом величественное пророчество Исаии (II, 20): в тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им.

И отправился Израиль со всем, что у него было… (Быт. 46:1)

Египетская река. См. Нил.

Еглон (сильный телец):

а) (Суд. III, 12-30) – имя моавитского царя, державшего израильтян под игом в продолжение 18 лет. Он вступил в союз с аммонитянами и овладел городом Пальм – Иерихоном, в котором основал свою резиденцию и где затем был умерщвлен Аодом.

Об Еглоне в кн. Судей (III, 17) говорится, что он был очень тучный, так что меч, который судия Аод вонзил в его чрево, не могли вынуть обратно. По смерти Еглона моавитяне, жившие по ту сторону Иордана, все были преданы истреблению (ст. 29);

б) (Нав. X, 3, XV, 39) – город, в низменностях колена Иудина, бывший резиденцией амморейского ц. Девира, который присоединился к союзу царей четырех соседних городов против Иисуса Навина. Думают, что он тождествен с настоящими грудами развалин на холме Ажлан, в 10 милях к в. от Бейт-Жебрина (древний Елевтерополь) и в 14 от г. Газы.

Ед (свидетель) (Нав. XXII, 34) – название жертвенника, воздвигнутого близ Иордана коленами Рувимовым, Гадовым и полуколеном Манассииным. Сооружение жертвенника возбудило было сильное негодование в остальных коленах Израилевых (ст. 12), но негодование утихло, когда узнали, что жертвенник воздвигнут, собственно, не для жертвоприношения, но во свидетельство единства веры и служения Господу, каковое они будут иметь и за Иорданом вместе с прочими коленами (ст. 28, 29). Жертвенник Ед, сказали сыны Рувимовы и сыны Гадовы, свидетель между нами, что Господь есть Бог наш (ст. 34).

Еддинус (II Езд. I, 15) – один из певцов во время празднования Пасхи при ц. Иосии. См. Идифун.

Едем (приятность, сладость) (Быт. II, 8) – страна в Азии, в которой был насажден самим Богом Эдемский сад (Рай – paradeisos) для жительства первых человеков и которая находилась на Востоке. Означенное слово вообще употребляется также и для означения всякой местности, замечательной по своей красоте и плодородию. Положение Эдемского сада в настоящее время определить с точностью очень трудно. Указывая на оное, свящ. бытописатель упоминает о реке, вытекавшей из Эдема для орошения Рая и разделявшейся потом на четыре реки, именно: Фисон, Гихон (Геон), Хиддекел (Тигр) и Евфрат (Быт. II, 10-14). Последние две реки известны, а первые составляют предмет самых разноречивых догадок и предположений. Не находя соответствующих им рек на земле, иные переносили Эдем на небо,

другие давали ему аллегорическое значение; некоторые полагали Эдем то в Африке (Эфиопии и Абиссинии), то в Армении и на Кавказе, то в Сирии и Палестине, то в Месопотамии и Вавилоне, и искали его даже в Индии в долинах Гималаев и на о-ве Цейлоне. Но все это одни догадки и предположения;

остается верным только то, что страна Эдемская и Рай находились в местности, лежащей близ рек Тигра и Евфрата. У различных народов, даже язычников, хранилось и хранится много различных преданий об Эдеме и блаженстве людей, наслаждавшихся в нем. «Вскоре после сотворения человека, — воспевает Гесиод, – начался золотой век, бесценный дар бессмертных, признававших Крона своим владыкой. Человеческий род вел тогда жизнь богов, свободную от мучительных забот, чуждую труда и печалей. Старость была незнакома людям, болезненные явления также. Когда наступал смертный час, то смерть принимала на себя успокоительный вид сна, и никаких ужасов в минуты разлучения души с телом не существовало. Люди наслаждались полным блаженством; плоды земные произрастали в обилии и в самых разнообразных видах. Царствовал всеобщий мир, и его постоянными спутниками были счастье и наслаждение». Человеческий род всегда имел некоторое смутное представление о том счастье, которого он лишился через грех своего прародителя Адама, всегда хранил в своей душе некоторое стремление к возврату этого первобытного блаженства; но не уготовляется ли всем верующим во Христа и добродеющим высший, особенный Эдем, много превосходящий тот, который процветал некогда на Востоке? Не имеют ли все они наследовать в будущей жизни наследие нетленное, непорочное, во веки не отпадающее!

Еден:

а) (II Пар. XXIX, 12) – левит, сын Иоaxa; одно из лиц, присутствовавших в царствование Езекии при очищении дома Господня;

б) (II Пар. XXXI, 15) – другой левит, или священник, одно из лиц, находившихся под ведением Коре, при добровольных приношениях Богу, по распоряжению царицы Езекии;

в) (Иез. XXVII, 23) – один из рынков, снабжавших Тир разноцветными тканями и упоминаемый вместе с Хараном, Хане и Ассуром. По мнению Кейля, означенному Едену соответствует настоящий Маадан в Месопотамии, в области Диарбекир;

г) (IV Цар. XIX, 12) – один из городов в Ассирии, или Месопотамии, близ Гозана, Харана и Рецефа, между Тигром и Евфратом!.

Еден и Еденов дом (дом удовольствия) (Ам. I, 5) – город в Сирии, вероятно бывший царской резиденцией или летним дворцом. Он поименован в числе прочих местностей Сирии, которые должны были подвергнуться Божественному наказанию. Места с подобным наименованием существуют еще доселе и упоминаются новейшими путешественниками. Так, одно из них находится на восточном склоне Ливана при кедровом лесе – Бширрех, под названием Егден, – в живописной местности, в которой, по мнению восточных христиан, находился Рай. Другое с подобным же наименованием находится на восточном склоне горы Ермон и пр.

Едер (стадо):

а) (Нав. XV, 21) – один из южных пограничных городов колена Иудина с Идумеей. Положение неизвестно;

б) (I Пар. XXIII, 23) – левит из сыновей Мушия, сына Мерари, служивший при храме во времена Давида и бросавший жребий наравне с братьями своими, сынами Аароновыми (I Пар. XXIV, 30);

в) (I Пар. VIII, 15) – сын Берии, из колена Вениаминова.

Единорог (Иов. XXXIX, 9, Чис. XXIV, 8) – животное, означенное этим словом, очевидно, отличалось своей свирепостью, силой (Чис. XXIII, 22), быстротой и подвижностью, (Пс. XXVIII, 6), дикостью (Иов. XXXIX, 9) и выдающимся на лбу черным рогом (Пс. XCI, 11). Единорог хорошо был известен писателям свящ. книг, как то видно из неоднократных указаний на него в Свящ. Писании. На еврейском языке единорог называется рэем. По свидетельству Плиния, единорог размером меньше слона; по виду, цвету и фигуре походит на быка, причем отличается от него выдающимся на носу рогом. Его сила и быстрота движений очень велики, и он не щадит ни человека, ни скота, если те попадаются ему на дороге. Изображение единорога часто встречалось и встречается на королевских гербах.

Една (удовольствие) (Тов. VII, 2) – жена Рагуила. В Вульгате стоит: Анна.

Едреи (вероятно, насаждение, плантация) – название двух городов, упоминаемых в кн. I. Навина и др.

а) (Чис. XXI, 33, Нав. XIII, 31) – столичный город Васана, развалины которого на 3 мили в окружности существуют доселе, под названием Едра или Адрая, в 2 5 римских милях от Бостра. Город был расположен в глубокой равнине, впрочем скалистой. При этом городе потерпел поражение от израильтян Ог, царь васанский, земли которого были отданы полуколену Манассиину. Настоящее селение Дра’а состоит из нескольких бедных старых домов, низких и мрачных, с незначительным числом жителей; недалеко виднеются развалины древней церкви и других незначительных строений. Греческие надписи, встречаемые на дверях некоторых домов, указывают, что строения принадлежат по крайней мере к римскому периоду;

б) (Нав. XIX, 37) – город в колене Неффалимовом между Кедесом и Ен-Гацором. Вероятно, находился близ озера Гуле (Huleh), но точное положение его неизвестно.

Еж (с арабского – нечто колючее, свертывающееся в клубок) (Ис. XIV, 23, XXXIV, 11, Соф. II, 14) – известное иглообразное, насекомоядное животное. В случае опасности еж свертывается в клубок и выставляет со всех сторон иглы и таким образом защищается и даже ранит своего неприятеля. Говорят, что для ежей недействителен никакой яд. Летом выползают они из своих нор на добычу ночью, зимой же обыкновенно погружаются в летаргический сон; водятся во влажных, пустынных, необитаемых местах, вместе с пеликанами и другими пустынными животными, и потому приводятся в указанных выше цитатах подле других такого же рода животных, как доказательство запустения и разорения некогда шумных и многолюдных городов и селений. Пеликан и еж, говорит пр. Софония, будут ночевать в резных украшениях ее (Ниневии), и голос их будет раздаваться в окнах (II, 14).