Имитация
Шрифт:
Блистающее золотом и драгоценностями одеяние священника имеет и другое назначение: оно фокусирует на себе внимание участников богослужения, заставляет их на время забыть об обыденной действительности, рождает в воображении образы прекрасного неведомого мира, завораживает, гипнотизирует, создавая почву для погружения в мистический транс.
Такую же цель преследовало облачение верховного жреца империи инков, – специальная красная туника без рукавов и особый головной убор, украшенный перьями редких амазонских птиц.
Элементы богослужения, встречающиеся уже в самых древних и примитивных культах, сохранились в развитых современных религиях. Мы находим их и в пышной католической литургии, и в таинственных церемониях буддизма и в строгих обрядах ислама.
В частности, представление о руководителе богослужения как о представителе или заместителе Бога угадывается в претензии христианских священников именоваться
В богослужении можно выделить два смысловых уровня: предполагаемый и реально достигаемый. Согласно религиозным воззрениям, смысл богослужения заключается в служении Богу, демонстрации своей покорности, обращении с просьбами, предложении даров, то есть – в общении с Богом. Происходит ли на самом деле это общение – вопрос субъективного восприятия. Верующие считают, что происходит. Неверующие отрицают это.
А вот что бесспорно достигается во время богослужения – психологическое воздействие на участников священнодействия. Богослужение способно изменять сознание участвующих в нём людей, провоцировать переход сознания в особое, необычное состояние, которое можно определить как состояние мистического транса. Это свойство богослужения определяется тем, что оно совершается публично, коллективно, в присутствии других людей. Здесь срабатывает хорошо известный психологам «эффект толпы» или «стадный инстинкт».
Стадным инстинктом ученые называют инстинкт, заставляющий животных собираться в стадо. При этом поведение их меняется. Сбившись в стадо, животные готовы последовать за лидером, вожаком стада, куда угодно. Стоит одному животному отдалиться от стада, как стадный инстинкт тотчас гонит его назад. Стадному инстинкту подвержены многие животные: птицы, четвероногие, рыбы.
Ученые провели такой эксперимент: речному гольяну, маленькой рыбке, обитающей во многих реках центральной и северной России, удалили передний мозг, отвечающий за реакции объединения. Особи стало безразлично, следует ли она в русле большинства или нет; она решительно плыла туда, куда считала нужным, не взирая на других. И, удивительное дело, – вся стая плыла следом. Лидером стаи стала особь, лишенная мозга!
По своей природе животные не склонны к самоубийству: их предохраняет от этого один из самых сильных врожденных инстинктов – инстинкт самосохранения. Однако пребывание в стаде деформирует даже врожденные инстинктивные программы. Известны случаи, когда целое стадо, увлекаемое лидером, бросалось в пропасть, куда само по себе ни одно животное не прыгнуло бы.
Случай со стадом свиней, бросившимся в море, описан в евангелиях. Древние объясняли такие события вселением в несчастных животных злых духов. Если такое объяснение понимать аллегорически, с ним можно согласиться: действительно, иногда стадо или толпа ведет себя как одержимая нечистой силой.
Эта евангельская история – не выдумка, такое действительно случается, а причиной столь странного поведения животных является именно стадный инстинкт.
Один из таких случаев произошел в 2005 году в Турции, где полторы тысячи овец одновременно спрыгнули с обрыва в местечке Джевас в провинции Ван (Восточная Турция). Сначала в пропасть прыгнула одна овца, за ней последовали остальные. Только 100 овец выжили после падения, остальные разбились насмерть 30 .
30
Комсомольская правда, 12.07.2005.
Стадный инстинкт оказывает влияние не только на животных, но и на человека. Известный теоретик анархизма Пётр Кропоткин определял стадный инстинкт как естественную склонность человека к солидарности и к созданию социальных групп, а В. Троттер – как склонность людей присоединяться к социальным группам, их вождям и подражать их поведению.
Когда человек становится частью толпы, он перестает быть самим собой. Меняется его поведение и способ мышления. Его порог восприимчивости снижается, он становится менее критичен, более склонен соглашаться с чужим мнением, перенимать чужое настроение.
Принцип действия «эффекта толпы» прост: «делай как все», «подражай другим». То есть всё дело именно в подражании, но подражании неосознанном, инстинктивном, порой против своей воли, своих нравственных установок.
Пребывание в толпе возбуждает эмоции и ослабляет разум. Под влиянием толпы человек может совершить поступки, которых никогда бы не совершил, будучи предоставлен сам себе, и за которые ему потом бывает
«Ты спрашиваешь, чего тебе следует больше всего избегать? – писал Сенека в одном из писем Луцилию 31 , – Толпы! Ведь к ней не подступиться без опасности! Признаюсь тебе в своей слабости: никогда не возвращаюсь я таким же, каким вышел. Что я успокоил, то вновь приходит в волнение, что гнал от себя – возвращается. <…> Нет врага хуже, чем толпа, в которой ты трёшься. Каждый непременно либо прельстит тебя своим пороком, либо заразит, либо незаметно запачкает. Чем сборище многолюдней, тем больше опасности. <…> Возвращаюсь я более скупым, более честолюбивым, падким до роскоши и уж наверняка более жестоким и бесчеловечным: и все потому, что побыл среди людей».
31
Сенека Л.-А. Нравственные письма к Луцилию. 7:1–3.
Евангелист Марк сообщал об иудейском обычае, придя с торга, совершать омовение (Мар.7:3,4). Очевидно, древние иудеи прибегали к этому магическому средству, чтобы избавиться от дурного воздействия толпы.
В XIX веке к тем же выводам, что и Сенека, пришел Поль Реньяр, исследовавший влияние толпы на поведение и сознание человека. В предисловии к книге «Умственные эпидемии» Реньяр писал:
«Даже в наших чисто психических проявлениях мы не бываем совершенно свободны, поскольку существует своего рода социальный миметизм 32 , увлекающий нас.
Ребенок воспитывается с помощью примера, он подражает родителям. В обществе люди подражают друг другу; и все эти условия подражания в совокупности составляют то, что принято называть уменьем себя вести. Сначала это делается сознательно, а впоследствии становится инстинктивным.
Подражание может быть неудержимым, заразительным, внезапным и иногда даже опасным. Возьмите людей благоразумных, вполне владеющих собой, и соберите их вместе – при этом нельзя поручиться, что вследствие увлечения они не совершат действий и не примут решений, в которых каждый из них будет раскаиваться, оставшись наедине с самим собой. Опуститесь ступенью ниже, наберите первых попавшихся людей и образуйте из них толпу, и тогда вы увидите, до каких излишеств они будут в состоянии дойти. Эта склонность к подражанию была уже давно подмечена законодателями всех времен; вот почему везде существуют законы, направленные против массовых собраний.
В области идей более возвышенных именно влиянием подражания следует объяснять принятие внезапных решений, которые вовлекают в войну, революцию или возмущение целые нации, в то самое время, когда в них самих, по-видимому, царят полнейший мир и покой. История кишит подобными внезапными пробуждениями, вызванными небольшой группой решительных людей, увлекающих массу своим примером.
Наряду с подражанием добру встречается и подражание злу. В истории бывают моменты, когда целой нацией словно овладевает недуг и она утрачивает свободу воли. Эта сильно свирепствующая эпидемия затем потихоньку утихает и сменяется периодом спокойствия, который может продлиться более или менее продолжительное время.
Существует и сумасшествие по подражанию. Наряду с физическими эпидемиями бывают эпидемии умственные. Сущность их всегда одна и та же, обстоятельства влияют лишь на формы эпидемий, которые обусловлены средой, первоначальным импульсом и окружающими условиями. Средневековые эпидемические сумасшествия основываются на том же принципе, что и наши, но, тем не менее, не похожи на них».
32
Миметизм – (от греч. mimeomai – подражаю), здесь – подражание индивидуального члена социального сообщества поведению и образу мыслей большинства.
Сам по себе «эффект толпы» этически нейтрален. Он получает положительный или отрицательный заряд в зависимости от настроения толпы, от того, в какую сторону она повернет, или от того, в каком направлении её поведёт лидер. Настроение толпы может меняться молниеносно, подобно стае птиц, в одно мгновение меняющей направление полета. Толпу можно увлечь куда угодно, подвигнуть на добро – или на злодейство.
Этим свойством стадного инстинкта частенько злоупотребляли диктаторы. Мастерски владел им Адольф Гитлер: германский народ был настолько увлечён своим харизматическим лидером, что и не заметил, как оказался ввергнутым в пропасть самоубийственной войны против всего мира.