Империя Карла Великого и Арабский халифат. Конец античного мира

Пиренн Анри

В том же 743 г., безусловно под влиянием упомянутых восстаний и мятежей, братья решили возвести на королевский трон, который их отец оставил незанятым, последнего представителя династии Меровингов Хильдериха III (743—757); степень его родства с предыдущими королями точно не установлена.

В 747 г. Карломан снял с себя правящие полномочия и стал монахом в монастыре Монте-Кассино. Пипин продолжал управлять один; находящийся рядом с ним король никакой роли не играл. У Пипина по-прежнему имелись некоторые проблемы с Грифо, которого он отпустил на свободу; тот поднял на восстание саксов и баваров. Но это оказалось незначительным эпизодом, не имевшим никаких серьезных последствий.

Период с 749 по 750 г. оказался спокойным. Пипин имел все основания считать, что его позиции прочны и надежны. Он родился в 714 г., соответственно, ему тогда было 36 лет

и он находился в расцвете жизненных сил. Должен ли он был по-прежнему занимать пост майордома, находясь в формальном подчинении королю? Каким образом он мог это делать? Все ответственные посты были заняты его вассалами. Везде, за исключением Аквитании, они принесли присягу лично ему и были этой присягой связаны; их положение полностью зависело от его личной власти. Поэтому он считал, что его власть полностью обеспечена и гарантирована, и она, кроме того, была закреплена официально благодаря фактическому унаследованию.

Он даже примирился с церковью, к которой его отец относился столь враждебно, раздавая своим вассалам ее владения и имущество. В 742 г. Карломан по совету и настоянию Бонифация провел в Австразии заседание синода. Это заседание, проведенное впервые за несколько десятилетий, было призвано восстановить порядок в церковной жизни; за прошедшие годы наблюдалась ужасная деградация среди священнослужителей. В 744 г. состоялось второе заседание синода, на этот раз в Суассоне, а вскоре в Австразии синод собрался и в третий раз.

В 745 г. после попыток преобразований, которые исходили в основном с севера Галлии, в то время как до начала VIII в. двигателем прогресса в церковной жизни был юг страны, была созвана первая генеральная ассамблея франкской церкви под председательством св. Бонифация.

Таким образом, благодаря Бонифацию Пипин и Карломан вступили в контакт с папой римским. И вся зарождавшаяся и формирующаяся в Германии церковь по-прежнему благодаря Бонифацию считала их своими заступниками и покровителями. Да и как могло быть иначе, если им было достаточно лишь обратиться к главе церкви, чтобы получить благословение и подтверждение права на ту власть, которой они обладали и которую осуществляли? Союз с папой казался очевидным, решенным и состоявшимся фактом. Тем более что это отвечало интересам и самого папы римского, о чем Пипин хорошо знал, поскольку папа уже обращался за помощью к Карлу Мартеллу (после разгрома арабов под Пуатье авторитет Карла Мартелла значительно возрос; как считают, именно после этой победы его стали называть Мартелл, что означает «Молот»).

3. Италия, папа и Византия. Разрыв папы с Византией

После падения Западной Римской империи церковь продолжала свято чтить память империи и сохранять ей верность; сама организация церкви повторяла организацию и территориально-административное деление Римской империи с ее областями и провинциями — именно по этому принципу формировались приходы и епархии. В церкви не только чтили империю; сама церковь стала в значительной степени продолжением империи, ее своего рода преемницей, поскольку подавляющее большинство священнослужителей происходили из знатных сенаторских семей, и они вспоминали об империи с восхищением и почитанием, горько сожалея о ее утрате. Вся церковь жила и действовала по римскому праву. Она восприняла события 476 г., когда последний император Западной Римской империи отрекся от престола, как события второстепенные и не имевшие принципиального значения. Раньше она признавала императора в Равенне; теперь — императора в Константинополе; более того, император в Константинополе считался и главой церкви. Империя для церкви продолжала существовать. Папа римский считал себя подданным императора, поддерживал с ним постоянный контакт и имел в Константинополе своего представителя, постоянно обсуждавшего с императором вопросы веры и понимания Священного Писания. Папа исправно и аккуратно посещал заседания синодов и другие церковные мероприятия, организуемые византийским императором.

Сам император, когда дела в империи обстояли нормально, высоко чтил папу римского, считая его главным патриархом империи и ставя выше патриархов в Константинополе, Иерусалиме, Антиохии и Александрии [202] .

Безоговорочная приверженность западной церкви империи еще более усилилась и стала практически абсолютной благодаря тому факту, что до восшествия на папский престол Григория Великого ареал пастырского

служения церкви совпадал или почти совпадал с пределами Римской империи, какой она сложилась с древних времен. При этом следует признать, что возникновение на обломках империи германских королевств привело к разделению церкви, которая действовала теперь на территории нескольких новых государств, управляемых разными королями; однако церковь с самого начала сохраняла полную верность и преданность по отношению ко всем этим правителям. И хотя в реальности империи более не существовало, для папы римского она продолжала существовать [203] .

202

Император Фока признал папу римского «главой всех церквей»; это делалось, так сказать, в пику патриарху Константинополя, носившему титул «вселенский патриарх».

203

Папа датировал подписываемые им документы, беря в качестве точки отсчета восхождение на престол византийского императора.

Папа продолжал признавать власть империи даже при правлении короля остготов Теодориха, которого считал лишь уполномоченным византийского императора, находившимся на службе империи. Триумфальное возвращение в Италию и вступление в Рим армий, направленных Юстинианом, еще более укрепило его приверженность и преданность империи. Когда в Рим иступили императорские войска во главе с полководцем Юстиниана Велизарием, папа, который был избран на этот пост духовенством и жителями Рима, попросил императора утвердить этот выбор и его назначение на папский престол. И начиная с 550 г., когда папой был Вигилий (занимавший папский престол с 537 по 555 г.), папа римский датировал подписываемые им документы, упоминая имя византийского императора.

Вигилий самим своим восшествием на папский престол обязан Византии. В 537 г., когда войска Витигиса осаждали Рим, оборонявший город Велизарий сместил с папского престола Сильверия по обвинению в сговоре с готами и сослал его на остров Пальматрия. Новым папой римским императрица Феодора назначила Вигилия. Юстиниан поспешил использовать это назначение в интересах империи и полностью подчинить папу римского Византии. Для этого папе предлагалось (а фактически это было требование) принять позицию Византии в вопросе о «Трех главах» (сочинение сирийских епископов, подвергнутое Юстинианом осуждению), то есть признать указ императора 543 г. о предании анафеме толкователей Священного Писания, проповедовавших свои взгляды в V в., а это, судя по всему, были несторианцы. Таким образом, делался шаг навстречу сторонникам монофизитского учения, которые не объявлялись безоговорочно еретиками, а, наоборот, подготовлялась почва для взаимопонимания между ними, с одной стороны, и государством и православной церковью — с другой.

Но священнослужители Востока и особенно Африки категорически протестовали против подобного подхода. Папа Вигилий, которого пригласили для одобрения упомянутого указа, отказался это сделать и отлучил от церкви патриарха Константинополя; но все-таки в 548 г. он уступил и дал свое согласие. Однако, столкнувшись с активным неодобрением своих действий со стороны епископов восточных районов империи, Вигилий вновь отверг указ. В Константинополе был созван вселенский собор, но Вигилий, которого принудили остаться в городе, прийти на собор отказался, как и подавляющее большинство восточных епископов. Таким образом, этот собор был, по сути, не вселенским, а всего лишь всегреческим, и он был проведен под председательством патриарха Константинополя. Этот собор осудил упомянутое сочинение «Три главы», а Вигилий, отказавшийся подчиниться решению собора, был отправлен Юстинианом в ссылку на один из островов в Мраморном море. В конце концов Вигилий уступил императору и получил разрешение вернуться в Рим. Он умер по пути в Рим в Сиракузах в 555 г.

Сменивший Вигилия на посту папы в 555 г. Пелагий I был назначен на этот пост Юстинианом. Новый папа сделал все, что было в его силах, чтобы утвердить мир в церковной среде, поскольку церковь по-прежнему никак не могла прийти к согласию по вопросу о «Трех главах». Он пытался сделать все, чтобы мелкие несогласия в вопросах веры и различное толкование тех или иных мест из Евангелия не вели к разделению церкви, а тем более ее расколу, особенно тогда, когда Италия переживает время трагического кризиса, вызванного ведущимися на ее территории войнами.