Индия. Юг (кроме Гоа)
Шрифт:
за мандапой Кришны, на холме.
Благодаря своему возвышенному положению, храм Олакканатха (букв. «Пламенноглазого Шивы», нач. VIII в.) долгое время, до начала XX в., использовался в качестве маяка. Новый маяк соорудили южнее. С горы открываются прекрасные виды на восток, на Прибрежный храм, и на запад, на рисовые поля и плоские равнины, усыпанные скалами.
к северу от Олакканатхи.
Крупнейший в мире барельеф (длина – 27
По другой версии, аскет, изображенный на барельефе, – это Арджуна, один из братьев Пандавов, героев древнеиндийского эпоса «Махабхарата». Слева от него – четырехрукий бог Шива, держащий в руке оружие, которое хотел бы получить Арджуна. Согласно «Махабхарате», во время второго изгнания братьев Пандавов Арджуна отправился в Гималаи, чтобы просить богов даровать ему божественное оружие для борьбы с Кауравами. В горах он встретил охотника-кирату. Лесное племя киратов сражалось на стороне Кауравов. В споре о том, чья добыча – подстреленный кабан, Арджуна осознал, что перед ним не простой кирата, а сам бог Шива. Арджуна оказал Шиве должные почести и покаялся, что не разобрался сразу, кто перед ним. В конце концов Шива вознаградил его оружием пашупаташастрой. Неподалеку, копируя Арджуну, стоит на задних лапах истощенная (аскетическая) кошка, окруженная мышами.
Ратха Ганеши (VII) высечена из скалы в период правления паллавского царя Парамешваравармана I (669–690/1). Первоначально этот двухэтажный монолитный храм был посвящен богу Шиве. Он состоит из прямоугольного святилища и веранды. В основаниях колонн высечены сидящие львы. Изображение бога Ганеши в святилище датируется XX в.
В святилище (конец VII в.) есть колонны, в основании которых высечены львы и стражники-дварапалы, охраняющие вход в святилище. На одной из четырех панелей изображено воплощение-аватара Вишну в виде кабана, поднимающего Землю-Бхудеви из первобытного океана (левая стена). На другой показана Гаджалакшми – восседающая на лотосе богиня Лакшми, которую поливает водой из хоботов пара слонов. На следующей панели изображен Вишну-Тривикрама, принявший воплощение брахмана-карлика Ваманы, чтобы победить демонического царя Бали. Став огромным, Вамана тремя шагами покоряет все три мира. На последней панели представлена четырехрукая богиня Дурга.
Предположительно, это самый ранний (начало VII в.) паллавский памятник
Тримурти – три основных бога индуизма. Брахма – бог-творец, Вишну – бог-хранитель и Шива – бог-разрушитель и бог, инициирующий творение мира Брахмой.
Храм (начало VIII в.) состоит из трех святилищ. Вход в каждое из них охраняют стражники-дварапалы. На задних стенах святилищ есть изображения Брахмы (левое святилище), Вишну (среднее) и Шивы (правое). Перед изображением Шивы установлен каменный лингам – символ этого бога. В нише справа есть панель, на которой показана богиня Дурга, стоящая на буйволиной голове демона Махиши.
Святилище Адиварахи (букв. «Первоначального кабана», сер. VII в.) состоит из веранды и святилища. В основании двух колонн высечены фигуры львов. У входа в святилище стоят стражники-дварапалы. Внутри – изображение бога Вишну в образе кабана Варахи. В левой и правой стороне веранды можно увидеть портреты паллавских царей и цариц, а также изображения супруги Вишну – богини Лакшми (Гаджалакшми), купаемой слонами (левая сторона), и богини Дурги, стоящей на голове поверженного демона (правая сторона).
Святилище Махишасурамардини (богини Дурги, букв. «Убивающей демона-асуру Махишу», VII) состоит из длинной веранды и трех святилищ. В левой и правой части веранды расположены две панели, считающиеся истинным произведением искусства паллавского времени. Слева – панель, на которой изображен бог Вишну, спящий на змее Шеше в окружении богов. Его умиротворенная поза контрастирует с потрясающими оружием асурами – Мадхой и Каитхабой. На панели справа изображена восьмирукая богиня Дурга, сражающаяся верхом на льве с буйвологоловым демоном Махишей. Центральная панель храма называется Сомасканда. На ней представлен бог Шива с супругой богиней Умой и сыном Скандой. Правая нога Шивы покоится на спине быка Нандина.
Вход в комплекс только по билету, который можно приобрести в Прибрежном храме.
Святилища Пять Ратх (VII) называются так потому, что похожи на храмовые колесницы (мобильные святилища), на которых во время фестивалей возят идолы богов. Название это не совсем верное, так как, когда эти паллавские памятники создавались (при царе Нарасимхавармане I), еще не было практики проведения подобных фестивалей, и колесницы богов появились позднее. Первые европейские ученые-исследователи вообще называли их пагодами. Нельзя однозначно сказать, для каких целей они создавались. Возможно, верна версия, что они представляют собой модели строений того времени.