Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости
Шрифт:
• «Если никто не поддержит вас на духовном пути, идите в одиночестве» (Дхаммапада, 5: 61).
• «Те, кто не занимается духовной практикой в юности, томятся словно старые журавли в озере без рыбы. Подобно изношенным лукам, лежат они в старости, сожалея о прошлом» (Дхаммапада, 11: 155–156).
Зерна, что мы сеем, станут плодами, что мы пожнем. Если плоды, которые вы желаете принести, заключаются в исцелении тела-разума-духа, и если духовность – это механизм, необходимый для исцеления, у вас есть очень весомые причины, чтобы заняться духовной практикой.
§ 04. Восемь шагов к исцелению: устранение препятствий
Путь
Для практиков традиционной медицины причины исцеления остаются загадкой. Таким образом, сталкиваясь с неожиданной спонтанной ремиссией болезни, врачи оказываются более чем обескуражены. Медики также осознают, что, благодаря научной модели, в рамках которой они работают, они не в силах повторить наблюдаемое ими исцеление, и опыт не подвергается дальнейшему изучению. Например, в ходе крупного исследования 400 случаев спонтанной ремиссии рака, впоследствии проанализированного Элмером и Элис Грин в клинике Меннингер, выяснилось, что у всех пациентов было нечто общее – каждый из них незадолго до ремиссии изменил свои взгляды, каким-то образом обретя надежду, отвагу и оптимизм. Таким образом, нельзя отрицать, что за физическим выздоровлением скрывается процесс ментального исцеления, а под этим ментальным процессом находится еще более глубокое измерение, которое и таит в себе живительную силу. И, что более важно, прежде чем нам удастся достичь этого духовного аспекта исцеления, мы должны справиться с ментальными процессами, выступающими в роли препятствий (Пирсалл, 1987).
Без осознания этого мы развиваем и удерживаем системы отрицательных убеждений, взглядов или эмоций, которые не только причиняют страдания, вызывают недуги и болезни, но также становятся препятствиями на пути к исцелению и оптимальному здоровью. (Слово «эмоция» происходит от латинского «emovere», что означает волновать, нарушать покой.) «Хорошо известно, что в негативной обстановке значительно снижается способность к исцелению. Люди, испытывающие депрессию, не только ослабляют собственный иммунитет, но даже лишают свою ДНК способности самовосстанавливаться» (Чопра, 1990, с. 149). Эти отрицательные мысли накапливаются в наших клетках в виде памяти, а также устремляются во вселенную лишь затем, чтобы вернуться к нам в извечном круговороте негативности и поражений. Поистине, «как аукнется, так и откликнется».
За последние 25 лет я определила восемь препятствий, мешающих здоровью и исцелению. Однако я также рассматриваю их как возможности для изменения и совершенствования и как сырьевой материал для развития и преобразования, ведущих к большей мудрости и здоровью. Инструменты и навыки КАМ, поддерживающие вас и помогающие в преодолении этих восьми препон, подробно описаны в последующих главах. Восемь препятствий, преобразованные в восемь шагов к исцелению, обозначены следующим образом.
1. Преобразование страха.
2. Освобождение от прошлого.
3. Восприятие боли, болезней и недугов как наставников.
4. Понимание причинно-следственных связей.
5. Превращение в человека, которым вы хотите стать.
6. Вера в то, что вы делаете.
7. Развитие сострадания к себе и другим.
8. Упорство в исполнении плана.
1. Преобразование
Поскольку исцеление невозможно без перемен, хронические болезни и недомогания порождают в нас предчувствие изменений, которое может проявиться в виде страха: страха перед вечностью, страха потерять вторичный выигрыш от болезни, боязни неизвестности и поражения. Из-за того, что эти страхи, если они присутствуют, являются препятствиями на пути к исцелению, я определяю их как первое, от чего необходимо избавиться. Как только человек обретает способность спокойно принять происходящее, без надежд и без боязни, начинается выздоровление. Как только человек осознает, что страх не вечен, преходящ и не является неотъемлемым свойством реальности, он может приучить свой разум отпускать страх, позволяя ему появляться и исчезать естественным образом.
Мне приснился кошмарный сон о змеях. Проснувшись, я спросила себя, откуда пришло это тревожное чувство? Я знала, что Ева не боялась змея, и первобытное искусство свидетельствует о том, что женщины не боялись этих созданий. Змеи и их сверхъестественные двойники, наги [21] , почитались в индийской культуре. Считалось, что они владеют драгоценными камнями и охраняют подземные сокровища, обретая мудрость в своих тайных странствиях. Известны истории о божествах, делившихся силой со змеями для того, чтобы дать людям защиту от их укусов. Неслучайно несколько недель спустя, когда я бежала по тропе над ущельем, я едва не наступила на гремучую змею, которая, казалось, нарочно поджидала меня. И хотя змеи относились к числу тех немногих животных, которые вызывали у меня ужас, я обнаружила, что моя фобия трансформировалась, и я ничего не боюсь. Чем был этот страх, который я испытывала? Откуда он возник? Куда он исчез? Где он теперь? Я поняла, что страх, как и другие эмоции, приходит ниоткуда, уходит в никуда и не остается нигде. Он по своей природе так же пуст, как бескрайние просторы космоса. Я осознала, что он подобен миражу, возникающему в пустыне, или сновидениям, что приходят и растворяются, или зеркальным отражениям, не имеющим реальности.
21
Наги – в индуизме и буддизме – змееподобные мифические существа, полубоги. Изображаются в виде змей с человеческим торсом и человеческой головой, укрытой сверху веером змеиных голов.
Страх перед вечностью
Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться и время умирать.
Когда в университете я вела курс, посвященный смерти и умиранию, а также работе с людьми, имеющими неизлечимые или хронические болезни, я выделила три вида отношений к смерти и умиранию: 1) отрицание; 2) страх; 3) наивность. В некоторых случаях мои студенты или пациенты пережили смерть домашнего питомца, друга или члена семьи и из-за привязанности к умершему не могли отпустить свое горе. Я поняла, что эта затянувшаяся скорбь, по большей части, является порождением нашего отрицающего смерть общества. Неудивительно, что слоганом американского Общества по борьбе с раком является: «Со мной этого никогда не случится». Человек избегает мыслей о смерти, словно никто не умрет, особенно он сам.
Элизабет Кюблер-Росс, доктор медицины, психиатр, объявила войну этому отрицанию смерти в Америке. Она начала революцию, опубликовав книгу «О смерти и умирании» (1970). В результате своей работы с тысячами умирающих пациентов она выделила стадии горя и переживания утраты: 1) отрицание; 2) гнев; 3) торги; 4) подавленность; 5) принятие. Она разрушила табу, окружающее неизлечимые болезни, и привлекла острое внимание к вопросам применения медикаментов для облегчения боли и права встретить свой конец дома. Позже, в своей книге «О жизни после смерти» (1991), она сделала глубокий вывод о том, что смерти не существует вовсе. Наоборот, она является переходом к целостности, и человеку не нужно ждать смерти, чтобы узнать то, что сокрыто за ней. Она давала ответы Востока со скоростью Запада (Розен, 1995).