Исход евреев из Египта
Шрифт:
3. Владыка вечности; существовал изначально.
4. Бог-демиург, творил словом "по желанию своему".
5. Творец Вселенной, богов, земли и неба, установивший ход времён.
6. Устроитель миропорядка во Вселенной и на земле (в том числе социальных законов для всех народов и стран, "что обегает диск солнца").
7. Творец и благодетель всего живого, "дарует дыхание тому, что сотворил", заботится о продолжении рода всех и каждого (творит жизнь постоянно и непрерывно), отмеряет время жизни.
8. Всеобщий (интернациональный) Владыка (царь), носитель высшей справедливости и правопорядка.
9. Милосерден и милостив, воплощение доброты (не суров, но строг).
10. Отправление культа
Как представляется, черты единого и единственного, вселенского, вневременного (предвечного) и абстрактного космического божества, каким, в частности, являлся гелиопольский Неб-ер-чер до его превращения в Хепри, и которые (его черты) лишь слегка проступали в догматике Ра или Амона-Ра, были, практически, реставрированы Эхнатоном и вновь достигли полного выражения в образе нового синкретического бога Атона.
Отец современной египтологии сер Уильям Ф. Петри был убеждён ("Религии Древнего Востока"), что подобная концепция (наполнение образа Атона в эхнатонизме) не имела аналогов в истории человеческой мысли, ибо "впервые в мире была создана столь грандиозная теологическая система, ставшая предвестием всех последующих монотеистических культов".
Сопоставление выше приведённого перечня (1-10) с "Тринадцатью основами веры" ("Игдаль") евреев (46.с6) выявляет общность воззрений эхнатонизма и доиудаистического ветхозаветного моноте-изма по многим концептуальным позициям (о том, что мозаизм возник в Египте, свидетельствуют сле-дующие строки из (Ос.12:9): "А Я, Господь Бог твой от самой земли Египетской").
Приведём выборку из "Игдаль": "Бог живой... Он (беспредельно) сущ... Один... Он сокрыт и бесконечен в Своём единстве. Нет у Него телесной формы... Он не есть тело... Он предшествует всему, что сотворено... И нет начала у Его начал. Он Господин мира и всему сотворённому (им)".
Итак, в соответствии с рассмотренным выше материалом представляется, что с богом Атоном (Ра-Горахти-Шу) эхнатонихма во многом соотносится демиург Элоhим (Бог) мозаизма.
Яркий свет на истоки и сущность некоторых важных аспектов мозаизма (учения Моисея) проливает сопоставление концепций учения Эхнатона с фрагментом текста отлучения Баруха Спинозы (1547 год, Венеция), проклинающего его (Спинозу) "именем Сандальфона, слившегося с творцом Вселенной... именем таинственного Шем hа-Мефореша (в ивр. традиции - "Его светлое (ясное) имя"), начертанного на скрижалях; именем божьей колесницы, святых зверей" (29.с29). Имя "Шем-hа-мфорогп" (Шем-ha-М(е)фор(огп)), как имя Божие, приведено (произнесено) также и в древнееврейском мифе о падшем ангеле Шемхазее.
Совершенно очевидно, что в монотеистическом тексте отлучения Спинозы определённо говорится о триедином боге (имя которого начертано на скрижалях), но не о трёх различных именах Бога. На это указывает "Сефер Ецира" ("Книга Создания", приписываемая праотцу Аврааму), в которой повествуется: и "избрал (сам бог Цаваот; ч.I, миш.I) три простые буквы тайной... Алеф, Мем, Шин. Утвердил их в Его великом имени" (чI, миш.13). Таким образом, великое триединое имя Всевышнего, начертанное на скрижалях, сокрыто (зашифровано) буквами: "--" ("Три праматери: "Мем" молчащая, "Шин" свистящая, "Алеф" - воздух, дух (а также и закон (миропорядок); ч.10, иш.2), склоняющийся между ними"). По-видимому, в триаде: "Сандальфон", слившийся с творцом Вселенной; таинственный "Шем hа-Мефореш", - имени "Творец Вселенной" (очевидно, что в триаде "Ра-Горахти-Шу" это - бог Ра) вполне может быть поставлена в соответствие буква "Алеф, отвечающая цифре 1 (первый в имени), Буква " шин, син", стоящая на втором месте должна в таком случае обозначать наименование "Сандальфон", которое может быть адекватным имени "Горахти", слитом в образе "Ра-Горахти". И тогда букве "Мем" отвечает
Как известно, гелиопольский бог Ра - творец Вселенной. Именно "Он (бог Ра) создал и воздух для их (людей) ноздрей" (Поучение Мерикара). "Божья колесница" же (в тексте отлучения) это, по всей вероятности, - солнечная ладья бога Ра (Ра-Горахти), а "святые звери"- боги-охранители (защитники) ладьи Ра от нападений змея преисподней Апопа, - боги Сетх, в обличье осла, и Шу, в ипостаси бога-воителя Инхара и в обличье льва, - спутники Ра (керубы Ковчега завета; см. ниже).
Обратимся к наименованию "Шем hа-Мефореш" (где ивр. "Шем" - "имя"). Принято полагать, что имя "Шем hа-Мефореш" тождественно ветхозаветному "Шем hа-Меюхад", которое буквально означает "(Это) особое имя" (т.е. на скрижалях начертано некое особенное имя Бога; подчеркнём (см. ниже), что скрижали дарованы народу ещё до пребывания в оазисе Кадеш Барнеа, следовательно, на скрижалях было начертано только имя "Элоhим").
Если позволительно огласовать термин "Мефореш " как "Ми-перо(-ш)", здесь др.-евр. "паро " - фараон (термин "пер-ао" ("фер-ао"), где др.-егип. "пер" - "дом", означает "Великий (высокий) дом" - один из титулов египетского царя, то тогда наименование "Шем hа-Мефореш" может означать "Имя - от этого фараона (наименование которого запрещено к произнесению)". Как известно, Эхнатон отождествлял себя с богом Шу и нередко назывался этим именем. Шу - бог света, животворного дыхания; крылатый бог воздуха и ветра (Всевышний "понёсся на крыльях ветра" (Пс.17.11) или "делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра (Пс.103.3). Так, в гимне богу Атону говорится: "Ты даёшь дыхание, чтобы оживить творение твоё" (то же и у евреев).
Бог Сандальфон (очевидно, что ивр. "Сандальтон" - имя (словосочетание) аккадо-египетское) - Гор (Горахти) - бог горизонта, "слившийся с творцом Вселенной" солярным богом Ра в едином "теле" Ра-Горахти (в своём атоне). Выражение "Сандальтон", огласованное в виде "Ше-н-да-эль-атон", где - "ше" - "что, как"; "н" - "высокий, высший, небесный" ("Отцы Авраама"); "атон" - "солнечный диск как "тело" божества"; а термины "да" и "эл" обозначают просто понятие "бог" ("Древний человек и божество"), может означать "Это (как) высокий (небесный) бог в (своём) божественном атоне"
Примечательно, что (сравнительно поздний) текст из Книги Ис.(51.9): "Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила (дракона) Раава ("Раhав" - демон, восставший против миропорядка Господа), поразила крокодила?", - всё ещё соотносит Господа Бога и с Гором, неоднократно поражавшим (после изгнания гиксосов из Египта) своего врага Сетха в облике крокодила (изображение на рельефе юго-западного зала храма Хатхор в Дендерах и в мифологии); а также и с Ра-Горахте, убивающим огромного змея Апопа.
6. Моисей.
Мы всегда видим его
как бы отлитым из бронзы.
З. Косидовский
Неоспоримый исторический факт то, что библейский (ветхозаветный, доиудаистический) моноте-изм (учение Моисея, "мозаизм") лег в основу иудаизма, христианства и ислама - мировых религий современности; причём, фундаментальные принципы раввинистического иудаизма окончательно сфор-мировались в начале эпохи Второго храма.
Моисей - не просто национальный герой, но величайшая личность еврейской истории; роль проповедываемого им учения в формировании и сохранении евреев, как народа, переоценить невозможно. Как человек, проповедник Моисей, целиком разделил участь Эхнатона (Артур Вейгалл): "Как и другие великие учителя, он пожертвовал всем ради своих принципов".