Ишта-Гоштхи
Шрифт:
Сетования могут превратиться в тонкую форму эгоцентризма. Мы постоянно думаем:?Неправда ли, удивительно, какой я падший? Только посмотрите на это последнее свидетельство моей двуличности! Воистину, я обладаю какой-то сверхъестественной способностью сопротивляться милости Кришны. Послушайте, как я выражаю свое смирение!? Давайте вместо этого слушать о славе Кришны и смирении таких преданных, как Харидас Тхакур, Санатана Госвами и Рупа Госвами. Не о нашем грошовом смирении.
Обсуждать подобные вещи страшновато. Но, критикуя недостатки религиозных людей, мы делаем это не с целью осудить жизнь в храме или уклад жизни санньяси. Скорее, это призыв отречься от данных привязанностей. Нам не следует считать себя святыми только потому, что мы носим шафрановые одежды и совершаем омовение три
02. МОЛИТВА О ЗАЩИТЕ
Альвары Южной Индии прославляют Кришну как?Канну? в сотнях стихов, и Тукарам тоже.
Но Гаудия-бхакты знают Его больше как возлюбленного Радхи,
Господа, который показал
Своей любящей матери всю вселенную у Себя во рту.
Я тоже слышал о Канне от чистого преданного,
Шрилы Прабхупады, и я научился доверять Ему, отвергая спекуляции непреданных.
Сейчас я прошу вас,
Шрила Прабхупада, не допустите того, чтобы ваш труд оказался напрасным; пожалуйста, защитите бхакти, вложенное вами в меня.
Не позволяйте мне слушать непреданных или тех, кто помешан на сексуальном наслаждении.
Продолжайте хранить меня от опасности дурного общения.
03. КОММЕНТАРИЙ К?ШИКШАШТАКЕ?
Стих 1
Эти?обладающие непревзойденной ценностью? молитвы? единственные стихотворения, оставленные Господом Чайтаньей. Свое учение Он поручил изложить в книгах Своим ученикам, в особенности Госвами Вриндаваны? Рупе, Санатане и Дживе. Однако в этих восьми стихах,?Шикшаштаке?, раскрывается вся суть Его миссии и наставлений. чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам шрейах-каирава-чандрика-витаранам видья-вадху-дживанам анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамртасваданам сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам
Слава шри-кришна-санкиртане, очищающей сердце от грязи, скопившейся в нем за долгие годы, и гасящей пожар обусловленного существования и повторяющихся рождений и смертей. Это движение санкиртаны несет величайшее благословение человечеству, ибо излучает сияние, подобное благодатному сиянию луны. Оно? жизнь всего трансцендентного знания. Оно углубляет океан трансцендентного блаженства и дает возможность насладиться нектаром, которого мы всегда жаждем.
Господь Чайтанья начинает словами:?Вся слава повторению Харе Кришна!?? парам виджайате шри-кришна-санкиртанам. В этом первом стихе названы несколько причин, по которым нужно прославлять санкиртану (совместное воспевание святых имен). Первая причина в том, что она очищает сердце от пыли, скопившейся в нем за долгие годы. Имеется в виду внутренний очистительный процесс. Если мы пренебрегаем уборкой комнаты, вскоре на мебели и под кроватью появится пыль. Но грязь, которую удаляет повторение Харе Кришна, - это грязь материальных желаний в сердце. Всякий раз, когда мы желаем чего-либо, забывая о том, что необходимо действовать ради удовольствия Кришны, Верховной Личности Бога, такое желание является?нечистым?. Во всех остальных отношениях ничто не является изначально хорошим или плохим. Но если мы стремимся к чему-то другому, помимо наслаждения Верховной Личности Бога, - это неблагоприятно.
Господь Чайтанья использовал в Своем стихе большое количество поэтичных метафор. Грязь, накапливающаяся в сердце, подобна пыли на зеркале. Глядя в пыльное зеркало, мы не можем увидеть своего лица. Точно также мы не в состоянии увидеть свою изначальную сущность из-за грязи, покрывающей зеркало ума. Мы не можем увидеть свою духовную сущность. И если не примем меры для очищения этого внутреннего зеркала, вся жизнь пройдет в забвении
Истинное?я? сравнимо с золотым слитком, покрытым толстым слоем грязи. Не смыв грязь, невозможно насладиться преимуществом, которое дает обладание чистым золотом. Поэтому повторение святых имен удаляет все нечистые оболочки и позволяет проявиться нашей изначальной духовной природе. Эта наша природа блаженна и вечна, и существует в любовных взаимоотношениях с Господом Кришной.
Господь Чайтанья также говорит, что воспевание гасит пожар, маха-давагни. Внутри нас бушует огромный пожар, подобный лесному. Это пожар рождения и смерти. Умирая, мы, из-за грязи в сердце, вынуждены принимать новое материальное тело. Процесс умирания и рождения снова очень мучителен для живого существа. Мы стараемся забыть об этом, но, в действительности, постоянно находимся в тревоге, особенно по поводу приближающейся смерти. А в соответствии с ведическими источниками, мы умираем не один раз, наши желаниям приводят нас к тому, что мы принимаем тела вновь и вновь.
Тот же огонь упоминается в другой важной вайшнавской песне,?Гурв-аштаке?. В ней Вишванатха Чакраварти утверждает, что, подобно тому, как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит огонь материального существования и спасает людей, охваченных этим пламенем.
Во время повторения Харе Кришна в джапе и киртане, мы можем иногда поразмышлять над метафорами, использованными Господом Чайтаньей. Это верно, что наше сердце очищается от грязи. И воспевание вызывает прекрасный дождь, гасящий пожар рождения и смерти. Таким образом, причина, по которой Господь Чайтанья превозносит воспевание, - не сентиментальность, а реальная работа, которую проводит святое имя над обусловленной душой. Оно очищает от грязи, оно приносит с собой ливень, - оно является благословением.
Господь Чайтанья говорит, что повторение Харе Кришна? лучшее благословение, поскольку оно излучает сияние, подобное благодатному сиянию луны. Речь идет о прибывающей луне. В начале лунного месяца луна почти не видна. Но постепенно она растет, пока не наступает полнолуние. То же самое можно сказать и о духовном прогрессе. Вы начинаете с малого и, по мере практики, продвигаетесь дальше и дальше.
Нельзя сказать, что прибывающая луна духовной жизни затрагивает лишь интересы какого-то одного человека. Когда повторение святых имен распространяется широко, благословение приходит ко всем. Подобно тому, как луна проливает свое благодатное сияние на весь мир, повторение Харе Кришна может распространиться повсюду. Поэтому великого ачарию, несущего святое имя людям всего мира, иногда сравнивают с луной.
Далее Господь Чайтанья утверждает, что повторение Харе Кришна? жизнь всего трансцендентного знания. В поисках духовного знания люди обращаются к гуру, иногда отправляются в паломничество или совершают аскезы. Цель всего этого в том, чтобы полюбить Бога. Некоторые духовные практики ведут как к вершине к имперсональному пониманию Абсолюта. Но это не жизнь трансцендентного знания, это его смерть. Однако если мы повторяем Харе Кришна, то присутствует имя Господа. И в таком случае речи не может быть об имперсонализме.
В заключение Господь Чайтанья говорит, что, повторяя Харе Кришна, мы чувствуем вкус нектара, которого всегда жаждем. Он прекрасно сознает, что мы все ищем наслаждений. Специалисты по рекламе тоже знают о стремлении к удовольствиям, присущем каждому человеку, и играют на этом желании, утверждая:?У нас есть вкус, который вам нужен. Этот вкус здесь?. Однако то ничтожное наслаждение, которое может дать удовлетворение чувств путем стимуляции языка, желудка, гениталий или ушей, не приносит удовлетворения истинному?я?. Наслаждение, которое испытывает душа, во много раз превосходит любое другое. Это тот нектар, которого мы всегда жаждем.