Ишта-Гоштхи
Шрифт:
06. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДНЕВНИКА В СОЗНАНИИ КРИШНЫ, № 1. ПОЙМАТЬ СВОЙ УМ
Существует множество причин, по которым преданному в сознании Кришны нужно вести дневник. Вот одна из них: это помогает поймать свой ум.
В?Бхагавад-гите? Арджуна говорит, что ум - чанчала, неустойчивый, и его очень трудно контролировать. В Пятой песни?Шримад-Бхагаватам? Господь Ришабхадева также утверждает, что не следует доверять уму, так же как человек не оставил бы открытой клетку с дикими животными,
Часто у нас появляется смутное ощущение, что в нашем уме происходит какая-то неблагоприятная перемена. Она негативно отражается на всем нашем существовании, но мы не уверены в том, что случилось и почему. Мы в унынии просто потому, что день дождливый? или что-то съели? или кто-то что-то сказал? или просто всплыло старое воспоминание? Интуиция говорит:?Что-то здесь не так. Меня будто подменили. Чувствую себя так, словно я в майе. Что случилось?? В такие моменты, если мы уделим время тому, чтобы вдумчиво записать происходящее, это может оказаться очень полезным. Кроме того, в процессе обдумывания на бумаге, можно выпустить эмоциональный пар, и это тоже?плюс?.
Позволю себе предложить в качестве примера отрывок из моего дневника. В январе я работал сразу над несколькими литературными замыслами и быстро продвигался вперед. Но однажды утром я вдруг почувствовал, что неудовлетворен и работа меня больше не интересует. Я смутно подозревал, в чем причина, но не мог установить ее точно, пока не пошел и не записал в дневнике: ?Пытаюсь проследить, когда и почему изменилось мое умонастроение сегодня утром. Я был уравновешенным и продуктивно работал в течение двадцати дней: составил план шестнадцати лекций о Шриле Прабхупаде, написал несколько стихотворений и шестьдесят страниц басни?Нимай дас и мышь?. Что же случилось?
Я читал стихи Дэвида Уэгонера, в которых автор делает резкие атеистические выпады. Уэгонер восхваляет поэта Ричарда Хьюго и замечает:?Он обошелся без этой тарабарщины о Боге?. Затем он снова упражняется в атеистическом остроумии. Или, может быть, таким образом всего лишь проявилось его отвращение по отношению к сентиментальной религии? Этих утонченных поэтов не поймешь. Потом я размышлял о других людях, которых считаю неверующими, - Коуите и Меднике (новая встреча со старыми приятелями). Что они подумают, когда прочитают мое?Вступление в молитвенную жизнь?? Я взглянул на книгу их глазами и рассудил, что, они, возможно, расценят ее как?тарабарщину?. Мой разговор о молитве и неспособности понять Кришну, и отсутствии Кришны? Преданные хорошо знают, о чем я. Они ценят эту борьбу за то, чтобы обрести сознание Кришны, и честное признание того, что нам не всегда удается сделать это, и позицию преданного, который не старается увидеть Кришну, но действует таким образом, чтобы Кришна увидел его.
Говорю ли я, что был болезненно задет близостью к лишенным веры, богохульническим словам и умонастроениям? Да, и, кроме того, мой ум сказал мне:?Хорошо, может быть, я стану иначе относиться к тому, что ты пишешь. Может быть, мы уже достаточно потрудились в этом уединении, посвященном литературной деятельности. Может быть, поставим на этом точку?.
Выразив с помощью этих записей свои чувства, я смог отчетливо увидеть, каким образом мой ум утратил свое простое и счастливое рабочее настроение. Я смог поймать свой ум и вернуть его на тот путь, который нужен мне. Я расценил это как значительную победу и благодарен дневнику за помощь.
07 "Путь
Путь скромных достижений духовного детства уже существует в сознании Кришны, особенно в наставлениях Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады.
Я проводил лекцию о маленьких жертвоприношениях милосердия, предложенных Св. Терезой* из Лизье, и их возможном применении в сознании Кришны. Сейчас читаю книгу, в которой?целостное? учение Святой Терезы описывается как?путь скромных достижений духовного детства?. Мне кажется, ничто в нем не противоречит сознанию Кришны.
Перенимая и приспосабливая это учение, мы должны рассмотреть, какой смысл имеют для нас слова о том, что Иисус Христос - единственный путь. Для меня они означают, что он - чистый преданный, духовный учитель. Он приходит от Отца и учит любви к Богу. Вместе с тем, приходят также и другие чистые преданные и сыновья Бога и, не противореча ему, обучают бхакти разных людей в разных странах, в разное время и с использованием разной терминологии. Христианские богословы постепенно начинают признавать это. ?Путь скромных достижений духовного детства? есть путь бхакти-йоги. Один из примеров, используемых Св. Терезой - подъемник (или лифт). Шрила Прабхупада приводил точно такой же пример. Он использовал сходную аналогию, говоря, что, практикуя бхакти-йогу, человек словно цепляет свой велосипед к движущемуся грузовику. Движение вперед происходит не за счет силы, которую прикладываете вы сами, а за счет силы Бога.
Можно найти и другие?детские примеры?: повторение Харе Кришна подобно крику ребенка, зовущего свою мать.
Однажды Шрила Прабхупада увидел, как отец приподнял сына, чтобы тот опустил письмо в почтовый ящик. Он сказал, что в сознании Кришны дело обстоит точно так же - без помощи Отца мы ничего не можем сделать.
Смирение, чувство собственной незначительности, беспомощность, уверенность в любви Бога - все это составляющие чистого преданного служения. Рупа Госвами упоминает?уверенность в успехе? как важный благоприятный фактор.
Что же касается?кратчайшего пути?,?легкого пути? и особого указания на любовь Бога к слабым и падшим душам (особенно в век Кали), то у нас есть свой собственный?ураган славы? или?ливень цветов?
– или, если использовать термины сознания Кришны, поток милости Господа Чайтаньи, самого великодушного воплощения. Он заключается в несложном процессе повторения Святых Имен Кришны.
Еще один пример сходства: Св. Тереза говорит, что любовь Бога?наклоняется?, чтобы поднять маленького человека, признающего свою ничтожность. Подобно этому, Господь Чайтанья - Патита-павана; Он пришел помочь самым падшим.
Если, рассматривая и приспосабливая концепцию?пути скромных достижений духовного детства?, я могу лучше увидеть, что упомянутые принципы уже существуют в сознании Кришны, но иногда не замечаются или не ценятся мною в силу свой привычности, то пусть же я приму эту милость.
Конечно, Господь Чайтанья учил пути супружеской любви к Кришне как наиболее совершенному состоянию. Но даже на этом уровне беспомощность, смирение, уверенность - и, разумеется, самозабвение в любви к Богу - необходимые условия.?Путь скромных достижений?
– первая ступень, а любовь мадхурья в разлуке - самый совершенный уровень.