Исида – женщина-богиня
Шрифт:
Сатис изображают в виде женщины в белой короне с рогами антилопы.
В некоторых из её воплощения Исида в древнеегипетских текстах описывается так:
Сотис, открыватель нового года.
Богиня начла года.
[Чтобы больше узнать об астрономии Древнего Египта, прочтите книгу «Открытие древнеегипетской культуры», автор — Мустафа Гадалла.]
6.7 ТАУРТ
Исиду в её воплощении божественной
Та-урт или Туэри так же известна под именами Апт и Шепут.
Её обычные эпитеты — “хозяйка нетеру (богов, богинь)”и “вынашивающая нетеру (богов, богинь)“. Таурт — покровительница детей и материнства на земле. Она представляет собой образцовую повитуху в физическом и метафизическом смыслах.
Та-урт находится в начале каждого цикла, например, зодиакального, о чём свидетельствуют множество изображений догреческой эры.
И точно такое же изображение [второе справа в верхнем реестре] в храме Дендера.
Та-урт изображена в виде прямостоящей бегемотицы с обвислой грудью, львиными лапами и крокодильим хвостом.
Та-урт под именем Апт/Опт — Та-урт также называют Апет/Опет.
В своей инкарнации Ипет/Опет/Апет Та-урт выполняет важнейшую роль в крупнейшем храме Египта под названием Карнакский храм, Ta-Апет (Фивы/Луксор).
Древнеегипетское название Карнакского храма — Апет– сут, что означает Нумератор мест. Дизайн и цифровые обозначения в этом храме соответствуют нумерологическим кодам мироздания и роста. [Принципы применения данного нумерологического и геометрического кода можно найти в книге «Древнеегипетская метафизическая архитектура» или её предыдущей версии «Египетская гармония: визуальная музыка», автор обеих книг — Мустафа Гадалла].
Одним из наиболее известных фестивалей Луксора с древнейших времён считается фестиваль Апет.
Древнеегипетское название Луксора — Та-Апет, и это многое объясняет.
6.8 МУТ
В древнеегипетских текстах в данной роли Исиду называют божественной матерью –
Мать нетера (бога), то есть, Гора.
В этой инкарнации Мут воплощает собой принцип материнства в чистейшей абстрактной форме.
Термин «Мут» в языковом проявлении связан с похожими названиями матери во многих языках.
Мут обычно изображается в виде женщины с телом стервятника, которое настолько изящно переходит в голову, что напоминает головной убор. Иногда Мут изображают с вытянутыми крыльями, покрытыми перьями.
Вот, как объясняется выбор тела стервятника
Стервятник с особым рвением заботится о своём потомстве.
Самка стервятника беременеет от сперматозоидов самцов, принесённых ветром, без прямого контакта с самцами. Таким образом, самка стервятника является символом непорочного зачатия и чистоты. Чистота тела и души — одно из условий перехода в высшие миры.
Мут можно найти во многих местах и во многих формах, как Сехмет, Хатхор, Нут и Баст.
6.9 СЕХМЕТ-НАСТАВНИЦА
Исиду в роли наставницы именуют Сехмет или Сехмут. Это имя состоит из двух слов: Сех и Мут, что означает ‘Старейшая’ или ‘Наставница’.
В египетских источниках наставницу Сех-Мут изображают в виде львицы. Статуи Сехмет обычно создавались из вулканического камня, например, базальта или гранита, чтобы подчеркнуть её страстную, огненную натуру. Сех-Мут представляет собой огненный аспект творческой энергии.
В «Литании Ра» Ра описывается (в одном из своих 75 воплощений) как Один из кошачьих и как Величайший из кошачьих. В качестве божественной наставницы Сех-Мут обычно изображается в виде женщины с обнажённой грудью и головой львицы, окружённой солнечным диском и уреем.
В качестве божественной наставницы она проявляет:
a. желание/страсть/волю к творению. Для их воплощения Сех-Мут изображается с итифаллическим мужским телом.
б. страстную и нежную заботу, которая на всех изображениях проявляется в её поддерживающих, нежных, любящих жестах.
Поддержка и ободрение.
в. бесстрашную защиту своих творений. Для демонстрации этого статуи Сех-Мут устанавливали у входов в храмы, как например, храм Мединет-Абу в Луксоре
или на внешней стене храма в Исне.
Львица — самое бесстрашное животное на земле. В современном обществе внутренности и позвоночник являются символом физической храбрости. У этого понятия древнеегипетские корни. Вот цитата из «Папируса Ани» [32–42]: