ИСККОН в семидесятые
Шрифт:
сделать это. Это достаточное основание. Он ушел и не присутствует среди нас, и я должен писать о нем. Это причина, моя цель, мой смысл жизни.
20 октября
Я хотел бы с постоянным вдохновением писать и писать
о моем возлюбленном Шриле Прабхупаде. Похоже, что сейчас я не могу этого делать. Я молюсь об этом. Я хочу заниматься этим даже в ущерб другим делам. Я молюсь об этом и жду. И мне надо работать над этим. Молиться и стараться.
23
Питсбург, в ожидании самолета на
Ванкувер через Чикаго
Мы не хотим занимать место того, кому поклоняются. Это возложенная обязанность.
Заканчивается этот дневник. Конец этой тетради станет
началом следующей, но всему этому бумагомарательству
придет конец. Пусть я закончу этот дневник, пусть я завершу эту жизнь. Где мой полный успех? Где я? Где мое изначальное сознание Кришны?
Октябрь
Ванкувер
Иногда я думаю: «Действительно ли я знаю Шрилу Прабхупаду? Действительно ли я встретил его? Было ли это на самом деле?» Мир такой обыкновенный и относительный.
Пусть же я не начну со временем думать: «Да, я встретил Прабхупаду, но мир остается обыкновенным».
562
Нет, его сверхъестественное присутствие должно наполнять
меня чистой любовью к Богу и побуждать меня всю жизнь работать, служа Шриле Прабхупаде и обожая
его. Пусть же теперь я на века прославлю его в его биографии.
Его Божественная Милость Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада милостив очень. Меня, того, кто создан из земли, воды огня и воздуха, духовным преданным он сделал. Он дал Святое Имя Кришны мне, он брахманский священный шнур надел на тело мне, потом он превратил меня в санньяси: домохозяин стал владельцем данды.
Теперь Дэвакулья, моя ученица, мне пишет: «Шрила Прабхупада милостив настолько, что нам позволил стопам вашим поклоняться». Без него не было б меня, и вам бы не достался гуру. От Прабхупады я был послан Кришной. Слава Шриле Прабхупаде!
563
20. «Градус высок»
30 октября 1978 – 3 января 1979
По мере продолжения этого дневника искушение делать
задним числом ремарки лишь усиливается. Но нам надо со временем усваивать уроки. Конечно, некоторые преданные испытывают горечь при мысли о той цене, которую
они за эти уроки заплатили. Хотя бы из уважения к целостности дневника и истории нам надо читать записи такими, какие они есть. Это сочувственное чтение будет включать в себя своего рода сострадание к своего рода слепоте, с которой мы всегда работаем в текущий момент. Если прочитанное выглядит как серия
использовать эти свидетельства в качестве напоминания
нам о том, что происходило.
Говорят, что умный учится на чужих ошибках, а глупый
– на своих. Нам надо понять, что своей «мудростью»мы обязаны опыту. Глядя в прошлое, нам, безусловно, надо быть смиренными и не отказываться от бремени своих ошибок. Иногда нас задевает тот факт, что мы даже могли заметить ошибку в самом начале, но нерешительность
и слабая убежденность не позволили действовать в соответствии с этим проблеском осознания.
Также нам надо быть снисходительными к себе, зная, что пока мы не достигли освобождения, мы обречены допускать
ошибки, даже если и стараемся придерживаться совершенных указаний духовного учителя. Чтобы быть «исправителем ошибок» недостаточно просто сказать: «Что же, прабху, тебе просто надо делать то, что говорит Прабхупада». Все стараются делать это, но мы все же ошибаемся.
Такая у нас склонность.
Если мы, читая дневник, видим, что нами были допущены
ошибки, то это не значит, что теперь мы знаем все ответы и никогда больше не ошибемся. Скорее, нам надо допустить, что мы, вероятно, и сейчас делаем ошибки, поэтому
мы теперь должны быть смиренными и стараться изо всех сил следовать за Прабхупадой. Нам нужно с го
564
товностью открыто выслушивать тех, чье мнение отличается
от нашего, чтобы корректировать свои ошибки хотя бы по ходу дела. Этим мы сможем препятствовать тому, чтобы неверные поступки совершались путем такого
обмана, в таком грандиозном масштабе и так кичливо. Возможно, становясь более смиренными и непредвзятыми,
мы научимся замечать свои ошибки и исправлять их быстрее, чем делали это в прошлом.
30 октября 1978
Мои новые обязанности (пока еще не полностью подтвержденные,
но мы движемся вперед так, словно уже): обеспечить ферму финансами, создав группу по сбору денег,
а потом отправиться на ферму, жить там, писать там и стараться понять, что значит сделать ГитаНагари проповеднической
трудовой духовной общиной. Я осторожно планирую. Со временем посмотрю, что вырисовывается, и какие будут результаты. Планирую сочетать это с какойто
внешней проповедью. Но если я буду делать так много, то как я смогу писать?
По пути в ГитаНагари. Ферма Кришны. Показать миру, как жить без адского урбанистического накопления. На практике жить, получая свою долю от коровы и земли. Варнашрама. «Следующая фаза» Прабхупады, о которой он не дал нам полной информации. Могу ли я духовно развиваться,