Искра жизни. Раскрытие архетипической силы женщин

На русском языке публикуется впервые

Марчиано, Лиза

Искра жизни. Раскрытие архетипической силы женщин / Лиза Марчиано; пер. с англ. В. Коваленко. – Москва: МИФ, 2025. – (МИФ. Психология архетипов).

ISBN 978-5-00250-057-4

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Copyright © 2024 Lisa Marchiano. This Translation published by exclusive license from Sounds True Inc.

Лилит существовала еще до появления Евы. Согласно средневековому еврейскому тексту, Бог решил, что Адаму негоже быть одному, создал женщину из той же глины, что и первого мужчину, и назвал ее Лилит. Но эти двое тут же начали спорить. Лилит отказалась лежать под Адамом, а тот настаивал, что его законное место – сверху. «Мы двое равны, – утверждала Лилит, – поскольку оба сотворены из земли» [1] . Адам не стал слушать, и Лилит сбежала. Бог послал за ней трех ангелов, но она отказалась возвращаться. После этого Бог сотворил Адаму вторую жену, на сей раз из его ребра, чтобы подчеркнуть ее второстепенное положение.

В отличие от Евы, Лилит верна себе и самодостаточна. Она не желает подчиняться. По словам аналитического психолога Марии-Луизы фон Франц, Лилит – олицетворение «необузданного, непокорного стремления к жизни» [2] . Для нее самостоятельность и независимость важнее отношений. Поскольку человеческое общество во многом держится на готовности женщин отказаться от собственных потребностей во имя заботы о других, неудивительно, что мы воспринимаем яростную независимость Лилит и ее требование равенства как опасные и демонические. Считалось, что Лилит алчно поджидает у постели роженицы, стремясь схватить и задушить едва рожденного ребенка. Вероятно, ее образ служил объяснением ужасающим случаям мертворождений и ранней детской смертности в донаучном мире. На глубинном уровне мы можем представить Лилит как темную противоположность материнской любви и заботы. Она олицетворяет все, чем женщина быть не должна.

Мифическое изгнание Лилит – свидетельство универсальной истины. Такие качества, как доброта, уступчивость и эмпатия, помогают поддерживать связь с другими, а за нашу связь с собой отвечают огненные качества, например гневливость, рассудительность и напористость. Проще говоря, первый набор способствует развитию внешних отношений, а второй – самоутверждению, расширению прав и возможностей личности.

И то и другое важно для психологического здоровья и развития. Однако общество, как правило, побуждает женщин культивировать качества из первой группы и рекомендует им не выражать качества из второй. Огненная природа женщины подавляется: как и в случае с Лилит, супруг ожидает от нее повиновения. На работе и в дружбе, в семейных и партнерских отношениях мы зачастую сосредоточиваемся на других в ущерб себе.

Таким образом, большинство из нас еще в раннем возрасте лишаются связи со своей естественной природой. Возможно, в детстве вы громко пели, шутили, от души смеялись… но вскоре поняли, что нужно быть более сдержанной и тихой. Возможно, вы с легкостью высказывали собственное мнение в компании родных или друзей, но позже решили держать острый язык за зубами и оставлять толковые мысли при себе, потому что окружающие поощряют только уступчивость. Пылкая, независимая натура ушла в подполье и оказалась погребена под пластами пыльной вежливости. Твердость и способность думать в первую очередь о себе были изгнаны в самые темные закоулки души, и теперь о них едва ли вспоминают.

Однако огненные черты характера не пропадают насовсем. Они дают о себе знать в виде мрачного расположения духа, раздражительности, обиды или горечи. Выражаются в сумбурных или пассивно-агрессивных действиях, вредных привычках и деструктивных состояниях, вспышках гнева или, например, необъяснимой тяге украсть что-то из магазина. А также в таких

Швейцарский психиатр Карл Юнг однажды назвал жизненное стремление, олицетворяемое Лилит, «внутренним огнем» [3] . Он верил: искра этого огня есть в каждом живом существе. Но, постепенно приспосабливаясь к жизни, мы неизбежно теряем к ней доступ. Мы отрезаем себя от потенциально ценных качеств в пользу тех, что важны для наших наставников, родителей или общества. Мы учимся скрывать восторг и стыдимся дерзости. Нас убеждают не критиковать, не быть эгоистичными или злыми. Жертвование изначальным потенциалом целостности ради адаптации к требованиям мира – процесс универсальный. Чтобы ладить с другими и достигать внешних целей, мы все вынуждены в какой-то степени предать свою естественную природу. Однако на женщин это, как правило, влияет иначе, чем на мужчин.

Девочек сызмальства хвалят за то, что они милые, воспитанные, тихие и симпатичные. Мы получаем одобрение, когда следуем правилам, а потому учимся говорить тише, сдерживать дерзость, напор и агрессию. Повзрослев, женщины часто подстраиваются под потребности близких, забывая о собственных. Мы изо всех сил стараемся выглядеть привлекательно, соответствовать ожиданиям супруга и подчиняем свои желания интересам детей. Учимся быть неизменно вежливыми в общении с друзьями и коллегами. Мы – вечные миротворцы, воспитатели и посредники. Мы готовим кофе, выполняем черновую работу, от которой открещиваются другие, или горячо поддерживаем чьи-то творческие устремления, задвигая свои на второй план. В силу природы и воспитания мы ориентируемся на чужие потребности и желания.

Исследования подтверждают: мужчины больше интересуются вещами, а женщины – людьми. Хотя социализация и культура играют определенную роль, существуют доказательства врожденной предрасположенности к этому. Новорожденные мальчики дольше задерживают взгляд на музыкальной игрушке, чем на чьем-то лице, в то время как девочек больше интересуют лица [4] . У шимпанзе наблюдаются схожие различия в поведении в зависимости от пола.

Вероятно, женщины изначально предрасположены к тому, чтобы улавливать настроение других. В 1982 году психолог Кэрол Гиллиган опубликовала новаторскую книгу «Иным голосом». В ней описаны различия в моральных проблемах женщин и мужчин и указано, что женщины, как правило, вынуждены чаще проявлять заботу, ответственность за других и желание строить отношения [5] .

Исследования показывают, что женщин больше ценят за сговорчивость и чувствительность, а мужчин – за напористость. Чем это обусловлено – врожденными факторами или культурными традициями – увлекательный и сложный вопрос, выходящий за рамки данной книги. Однако здесь подчеркнем сам факт: такое различие действительно существует. И из-за него задачи психологического развития у мужчин и женщин различаются.

Женщины – хранительницы эмоциональных ценностей в своем окружении. Это священная обязанность женского начала, и ее значимость нельзя принижать или отвергать. Без жертв, на которые идут женщины, невозможно воспитание детей, развитие организаций и культуры в целом. В заботе о близких мы нередко находим глубокое удовольствие и смысл. Способность женщины внимательно замечать нужды окружающих и удовлетворять их критически важна для продолжения рода. Но если нам не хватает независимости и внутреннего огня, склонность сосредоточиваться на других может привести к потере связи с собой и тем, кем нам суждено стать. Мы отдаляемся от души, что вызывает истощение и чувство фальши. В таком случае мы должны вернуться к себе, воссоединиться с внутренней Лилит – этим необузданным стремлением к жизни, отказывающимся покоряться.