Искушение Христа в пустыне
Шрифт:
Облако света, в котором растворилось лицо старца, окутало всего Иисуса, и в одно мгновение он оказался на горе, где сидел Ангел Господень, наблюдая за народами, которые пытались подняться на эту гору со своими материальными грузами, накопленными богатствами. Иисус стал спускаться с этой горы к народам после беседы с Ангелом. Остановившись, он оглянулся назад, где должен был сидеть Ангел Господень, но Ангела не было, а вершина горы была залита приятным нежным светом, переливающимся всеми красками природы. Оттуда неслись слова, охватывая звуком всю гору: "Ты должен идти к народам
Петляя по склону горы, Иисус обнаружил, что на ногах у него нет сандалий и ноги его начали кровоточить. Приближаясь к долине, за излучиной склона он увидел путника, сидящего на камне и смотрящего на поле. Иисус направился к нему, забыв о своих кровавых стопах. Приблизившись, Иисус поприветствовал путника:
– Мир тебе!
Путник развернулся к нему и ответил:
– И тебе мир!
Потом, повернувшись, продолжил смотреть на поле, куда до этого смотрел, и добавил:
– Когда кровь нисходит в греховную безжизненную землю, то земля становится плодоносящей.
– Что это означает?
– спросил Иисус и вспомнил о своих кровоточащих стопах.
– Земля не всегда может дать добрый плод, даже если зерно доброе, отвечал путник тем же притчевым языком. А затем, обратившись к Иисусу, сказал:
– Посмотри вон туда.
– Я вижу сеятеля, - произнес Иисус.
– Верно! Теперь внимательно присмотрись, что делает сеятель, - изрек путник.
– Раскидывает зерна.
– А на какую почву сеятель раскидывает зерна?
– спросил путник Иисуса.
– И что с зерном происходит?
Иисус внимательно стал наблюдать за сеятелем. Вот он увидел, как сеятель бросил свои зерна при дороге, но тут налетели птицы и поклевали все.
Затем Иисус видит, как тот бросает зерна на места каменистые, где не много было земли. И к его удивлению, посев скоро взошел, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, то взошедшие ростки засохли, ибо не имели корня.
Далее сеятель бросил свои зерна в терние, и выросло терние вместе с ростками из зерен и заглушило их.
Но вот сеятель бросил зерно на добрую почву, на добрую землю, и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
– И что это все означает?
– спросил Иисус путника.
– Не каждый человек примет с должным пониманием слово о Царствии из-за своей греховности, - продолжал притчевым языком отвечать путник.
– Ибо ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге.[49]
– Получается, что слово о Царствии это и есть зерна, которые сеет сеятель?
– спросил Иисус путника.
– Верно.
– Тогда сеятель должен быть Сыном Божиим, если он несет
– Так оно и есть, - отвечал путник.
– Но если сатана есть лукавый, который похищает посеянное в сердце человека слово о Царствии, то сатана прекрасно использует это слово о Царствии в своих корыстных целях, искушая человека...
– Твои помышления истинны, - отвечал путник.
– Тогда Святое Писание, которое создавали пророки, сыны Божии, неся слово о Царстве, сатана прекрасно знает...
– Вот именно!
– прервав фразу Иисуса, отвечал путник.
Иисус понял, что путнику надо задать вопрос о тех зернах, которые упали на каменистую почву.
– А что означает зерно, посеянное на каменистых местах?
– спросил Иисус путника.
– Посеянное на каменистых местах, - отвечал путник, - означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.[50]
– Получается, что зерна, которые сеет сеятель - Сын Божий, есть люди, принявшие слово о Царствии, но еще не умеющие использовать это слово для своего блага из-за земной суеты, они соблазняются земными благами, погружаются в грех и сохнут, погибая?
– Чем больше человек будет общаться с Богом, тем увереннее и надежнее он сможет использовать слово о Царствии для своего блага, - отвечал путник.
– А посеянное в тернии что означает?
– спросил Иисус путника.
– Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.[51]
– Неужто слово о Царствии может быть бесплодным?
– удивленно спросил Иисус путника.
– Нет. Слово о Царствии всегда несет плод, только обольщенный земными богатствами не видит этого божественного плода, ослепленный земными грехами.
– Тогда получается, - начал говорить Иисус, - посеянное на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.[52]
– Именно так, - одобрил путник размышления Иисуса, а далее продолжил, надо обладать и говорить притчевым языком, чтобы узнать разумеющих, которые вместят в свои сердца услышанное слово, дающее им стать плодоносящими. Ибо Сыну Божьему придется обладать притчевым языком, чтобы отыскать среди народа тех разумеющих, которые станут Его учениками, чтобы стать плодоносящими, одни во сто крат, другие в шестьдесят, иные же в тридцать.
– Почему же сеятель, - вопрошал Иисус путника, - не сеет свое зерно сразу на добрую землю, ведь он прекрасно понимает, что зерна, упавшие при дороге, на каменистую почву, в тернии, не дадут желаемого плода?
– Это мы с тобой видим, как зерна сеятеля падают при дороге или на каменистую почву, или в тернии, или на добрую землю, а на самом деле - все это есть образы сердец человеческих, то есть это разные люди, которые образуют племена, народы и языки, - научал путник Иисуса, - поэтому сеятелю нужно обладать притчевым языком, ибо кто имеет уши слышать, да слышит.[53]