Искушение Христа в пустыне
Шрифт:
– О Учитель, я такое слышу впервые!
– восторженно воскликнул Иисус.
– Ибо, - продолжал свою мысль Учитель, поясняя, - если ты будешь любить любящих тебя, какая тебе награда? Не то же ли делают и мытари[87]? И если ты приветствуешь только братьев твоих, что особенного делаешь? Не так же ли поступают и язычники?[88] И если любишь любящих тебя, какая тебе за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если ты делаешь добро тем, которые тебе делают добро, какая тебе за то благодарность? ибо и грешники то же делают.[89]
И если взаймы даешь тем,
Но ты люби врагов твоих, и благотвори, и взаймы давай, не ожидая ничего; и будет тебе награда великая, и будешь сыном Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак будь милосерд, как и Отец наш милосерд.[90]
– Если я, - начал излагать свою мысль Иисус, - буду учиться любить врагов своих, благословлять проклинающих меня, благотворить ненавидящим меня, молиться за бьющих и гонящих меня, то это даст мне возможность очиститься от всех моих скрытых грехов. И тогда во мне воссияет совершенный человек?
– Будь совершенен, - пафосно говорил Учитель, - как совершен Отец наш Небесный, да будешь сыном Отца нашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.[91]
– А что должен делать совершенный человек, став сыном Отца Небесного? вопрошал Иисус.
– Нести людям знания Божии...
– И делать их доступными для понимания?
– Да, - отвечал Учитель, - например: не судите (коль мы с тобой разбираем греховную сущность судопроизводства), да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы.[92] Не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.[93]
– А почему человек в миру судит, осуждает..?
– Потому что он видит в ком-либо что-то плохое, - пояснял Учитель.
– На притчевом языке это звучит так: и что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего"; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.[94]
– Получается, если человек грешный и не чувствует свою греховность, то он замечает малую греховность в брате своем или в другом человеке?
– Получается так, - ответил Учитель.
– Как же тогда заметить в глазе своем бревно, свой грех, и вынуть его, чтобы очиститься от греха?
– Сказано: "просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, - наставлял Учитель, - ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят".[95]
– Значит, не надо сидеть сложа руки, уповать на Бога и ждать милостыни с Неба?
– Совершенный человек, сын Отца Небесного, будучи на земле, понимает: Богу - богово, Небу - небесное, а Земле - земное. И если земное окутано злом, - продолжал свою речь
– Каким бы злым человек ни был, в нем отыщется и искорка добра, которую надо проявить, чтобы обрести себе благо. Это так?
– Да, - говорил Учитель, - если люди, будучи злы, умеют деяния благие давать детям своим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него[97] или даст благо просящему.
– А творящему милостыню Отец Небесный воздаст благо?
– Смотри, - поучал Учитель, - не твори милостыни твоей пред людьми с тем, чтобы они видели тебя: иначе не будет тебе награды от Отца твоего Небесного.[98]
– Как же тогда творить милостыню?
– Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю тебе: они уже получают награду свою.[99]
У тебя же, - продолжал Учитель, - когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.[100]
– Если милостыня втайне очищает тебя, то очищает ли человека пост?
– Пост, как акт очищения плоти, мы не должны отрицать, - уточнил Учитель, - но когда постишься, не будь уныл, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю тебе, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.[101]
– Тогда и молитва Богу должна быть втайне?
– Да, - вразумлял Учитель Иисуса, - когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю тебе, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.[102]
– А какой должна быть молитва?
– А молясь, не говори лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйся им; ибо знает Отец твой, в чем ты имеешь нужду, прежде твоего прошения у Него.[103]
– Тогда какие слова надо произносить молящемуся, чтобы в многословии не уподобляться язычникам?
– Можешь молиться так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.[104]
– Как я понял из молитвы, если человек будет прощать людям согрешения их, то простит и ему Отец наш Небесный.